Нет, он не создает Сансару. Из 3 характеристики 1-й 2 (аничче, дуккха) относятся к тому, что **кондиционер** и последнее (анатта), чтобы все Дхаммы. Аничче не влияет на законы природы. Законы природы не вечны. В этом случае Будда бы сказал, что все Дхаммы-это аничче. Я полагаю, вы могли бы привязаться или отвращение к нему, но это правда абсолютно все, что мы видим, слышим, запах, вкус, чувствовать и думать. Если мы держим 8 предписания отказаться от чувственности, то мы должны попытаться избежать намеренно идет на такие вещи, но если мы устанавливаем себя на внимательность и чувство сдержанности, когда такие вещи приходят, мы разрабатываем тренинги и нечего бояться. Спасибо, это прекрасный ответ. Но почему бы не импортировать гносеологии в проблему ? Непостоянство претензии, и в этом случае доказательства должны быть предоставлены практика и наблюдения. Но это довольно наивно, не так ли ? 1. Я заметил нечто, его изменили 2. Откуда ты знаешь ? 3. Я помню, как это было до его изменения. Моя память всегда точен и тот же. Я сравнил два государства, они были разные в разные моменты. Это был X в одно мгновение, затем его переделали в более поздний момент. Я четко помню изменения. 4. Как вы знаете, ваша память надежно?

Это звучит как недвойственного сознания, не субъекта и объекта, называемого ригпа в Дзогчен. Вы можете прочитать больше об этом здесь:

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Rigpa

http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Rigpa

http://www.chinabuddhismencyclopedia.com/en/index.php?title=Rigpa