Как можно практиковать буддизм, когда опыт ограничивается 6 чувств?

Если человек ограничен органами чувств и формирование чувства, как можно практиковать буддизм, который исповедует взаимосвязи и взаимозависимости?

Например, если я просто вкус винограда у меня во рту, как я понимаю, что виноград-это результат природных стихий например, распространение семян, опыление, создания саженец, росток и т. д., которые, в свою очередь, поддерживается солнце, дождь, почва и т. д.

+895
Christopher rojas 27 окт. 2015 г., 19:29:42
21 ответов

Следует обратить внимание, что Будда был главным образом обеспокоен с обучением освобождения от перерождений и страданий, а не метафизики, поэтому, когда он говорит 'Я не держала спина-это возможно, в смысле-я не смогла выпить, что бы помочь вашему освобождению'.

Обратите также внимание на Восьмеричный Путь описывает различные уровни прямо поглощения мистическое поглощение', т. е.' ' что опыт праджня/Гнозис/мудрость/пневма это, пожалуй, похоже на то, что христианские мистики говорили.

Кроме того, есть ссылка на 'горсть листьев учений, намекая на многое, что осталось недосказанным, хотя и не имеет отношения к освобождению:

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.031.than.html

Намасте

+994
user23679 03 февр. '09 в 4:24

Я не помню сейчас название Сутта, может быть, коллеги смогут помочь мне с цитатой, это неточно :

Тот, кто видит возникающие аспект Мира с мудростью нет anihilationist посмотреть и тот, кто видит угасание аспект мира нет eternalist вид.

+992
Dreshawn Grim Reefah Goode 4 июн. 2013 г., 2:52:30

Я предполагаю, что это зависит от потребностей личности. Если вы были привлечены к буддизму, чтобы найти внутреннее спокойствие, то спокойствие, прежде чем понимание, всю дорогу, и убежать быстро от сухого инсайта.

Если вы уже были мирные, и изучал буддизм из интеллектуального любопытства, то вы готовы к прозрению, или в тандеме с, спокойствие.

+945
alkuzad 6 июл. 2017 г., 23:22:32

1. Что такое Благородный Восьмеричный Путь?

Этот самый Благородный Восьмеричный Путь является рецепт, доведенных Будды, для эмоционального страдания, бедствия & недовольство.

Будда: я увидел древний путь, древнюю дорогу, проехал по праву само-пробужденные прежних времен. И что это за древний путь, что древняя дорога, путешествовал по праву само-пробужденные прежних времен? Просто этот Благородный Восьмеричный Путь: правильные воззрения, правильное устремление, правильная речь, правильные действия, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильная осознанность, правильное сосредоточение. Это древний путь, древнюю дорогу, проехал по праву само-пробужденные прежних времен. Я следовал этому пути. После этого я пришел к прямому знанию старения и смерти, прямое знание возникновения старения и смерти, прямое знание прекращения старения и смерти, прямое знание о пути, ведущем к прекращению старения и смерти. Я следовал этому пути. После этого я пришел к прямому знанию рождения... становления... цепляния... жажды... чувства... контакта... шести сфер чувств... имя-СМИ-&-формы... сознания, прямого знания о зарождении сознания, прямое знание о прекращении сознания, прямое знание на путь, ведущий к прекращению сознания. Я следовал этому пути.
-ЗП 12.65, нагара-suttaṃ

(Подробнее о том, что представляет собой путь увидеть ссылку представить в следующем ответе.)

2. Где Благородный Восьмеричный Путь найти в Палийском каноне?

Он описан во многих местах по всему канону , но один подробный пример является рассуждение о рассечении пути (ЗП 45.8, Maggavibhaṅga-suttaṃ).

3. Существуют значительные различия между традициями в своей интерпретации?

Нет, но как связанные стороны-обратите внимание, путь завершается с двух дополнительных этапов, правильное знание и право выхода, что делает его в десятки раз, как сказано в МН 78, Samaṇamuṇḍika-suttaṃ:

Теперь, человек, наделенный десятью качествами, тот, кого я описываю как непревзойденная в том, что умело, прежде всего в том, что является умелым, непобедимым созерцательной достиг наивысших достижений? Одна наделена правом смотреть одного за обучение, право устранить одного за обучение, правильные слова... правильные действия... за правильный образ жизни... правильное усилие... осознанность... правильное сосредоточение правильное... правильное знание... права выхода за обучение. Индивид, наделенный этими десятью качествами, тот, кого я описываю, как непревзойденный в то, что умело, прежде всего в том, что является умелым, непобедимым созерцательной достиг наивысших достижений.

+907
Vishwathma 28 апр. 2015 г., 3:48:31

Позвольте мне ответить на этот (и иллюстрируют некоторые сложности вопроса) с личной историей.

Я не буддист, но чувствую, что основная философия-звуковой образ жизни. В результате, я заглянул в местный буддийский храм. Этот храм имел 2 группы; традиционные группы прославления, которые приняли участие в религиозной церемонии, и на английском Дхармы группу, которая медитировала и обсуждали Дхарму.

Я присоединился к английскому Дхарма группы.

Мы редко смешивается с традиционной группе, и несколько раз мы сделали, я основательно пожалела об этом. Я ничего не нашел в том, что они делали, что было удаленно применимы, полезны или любой интерес, и никогда не считал их частью моей группы. Они были традиционной религии, в то время как я занималась философия.

Короче говоря, они были не мои Сангхи, хотя они были частью той же буддийский храм и буддийские. Я не удивлюсь, если они не считают английский Дхарма группы их Санга либо.

Так что действительно, зависит от того, что вы подразумеваете под "Санга", "буддист", а "присоединиться" :)

Во-первых, это Санга просто набор практикующих буддистов? Это тот, кто вступает в буддийский храм частью Сангхи? Люди снаружи буддийский храм, но кто практикует самостоятельно Санга? Разве Санга придется встретиться лицом к лицу? Может этот форум считается Санга?

Во-вторых, что буддист? Это кто-то, кто принял обеты? Это тот, кто практикует буддизм? Это кто-то, кто разделяет основные ценности с буддизмом?

Наконец, что значит присоединиться? Это значит просто ходить на собрания? Означает ли это более активное участие?

+804
Yury Melnichek 23 окт. 2016 г., 16:02:23

На мой вопрос, почему проститутки не входят в запрещенный человек? Это значит, что секс с проституткой не считается половое извращение?

Исходя из своего определения, 3-я заповедь, очевидно, учение о социальной (а не личной) морали. Его суть в том, чтобы не заниматься сексом таким образом, что Хармс существующих отношений и репутации.

Поэтому, чтобы не заниматься сексом с теми, кто живет под защитой своей семьи, чтобы избежать вреда для семейных отношений или не заниматься сексом с теми, кто живет в учреждениях, чтобы избежать нанесения ущерба общественной репутации организации.

Именно поэтому, даже сегодня, чтобы заняться сексом на рабочем месте вообще запрещено предпринимателей и корпораций.

Что сказал, заниматься сексом с проститутками попадает под шесть дорог, которые могут испортить человека, найденного в Sigalovada Сутта


Второй вопрос, в моем понимании для женатых людей, имеющих секс со своим партнером-это не преступление, но как насчет орального секса или содомию с собственной женой или мужем? Это правда, что оральный секс и мужеложство может быть перерождение в животное?

Для большинства мирских людей, секс является необходимостью. Для меня, 'Возрождение' - это метафора & перерождение как "животное" означает развитие психическое состояние отсутствия разума (рефлексивный интеллект) и эмоционального самоконтроля, так как животные не могут отражать объективной разведки или контролировать свои эмоции.

По моему мнению, мужеложество 'Возрождение', как животное (т. е. глупость), т. к. содомия может быть опасным занятием (поскольку анус и кишечник физически не предназначен для сексуальной активности).

Также, часто, женщин не нравится анальный секс, но и делают это, чтобы угодить подглядывания хочет их партнеров-мужчин. По крайней мере, в прошлых поколениях, до эпохи всеобщего контроля рождаемости, многие женщины в некоторых культурах гнушалась вынуждены заниматься анальным сексом, чтобы удовлетворить своих мужей и избегать беременности.

Когда человек вынуждает или принуждает его делать жене акт, она действительно не хочет этого делать, это "животное" поведение и, таким образом, 'Возрождение', как животное.

В буддизме смерть не является обязательным условием для принятия "рождение", как животное, как показано ниже:

Монахи, эти два ярких принципов защиты мира. Какие два? Стыд и страх правонарушения. Если, монахи, эти два ярких принципы не защищать мир, не было бы различить уважение к матери или тетки по матери, или жена дяди по матери или жена учителя или жены другие почетные лица, и в мире упал бы в распущенности, как с козами, овцами, курами, свиней, собак и шакалов. Но так как эти два ярких принципов защиты в мире существует проглядывает уважение к матери... и жен другие почетные лица".

Lokapala Сутта: Светлые Пленки

В истории буддизма, некоторые уставные буддийских учителей (например, у Чогьяма Трунгпа и его уполномоченные наследник Сааре Тендзин) часто брала 'рождение' в этом мире 'животные', как показала своего сексуального и других социальных форм поведения. Например, Сааре Тендзин был незащищенный секс со студентами, зная, что он болен СПИДом.

Любой буддийский учитель, который имеет сексуальные отношения с учеником нарушает 3-ю заповедь и сразу ('opapatika') возрождается как "животное".

В резюме, чтобы проповедовать безнравственность и заниматься развратом, это тоже спонтанное рождение' ('opapatika') как 'животное', даже для так называемых уполномоченных буддийских учителей.

+796
FAISAL 8 апр. 2019 г., 0:13:59

Наиболее важным и решающим реальность-это страдание является зависимо возникла следующим образом:

И каков, монахи, зависимое возникновение? С невежеством как условие формирования приходят; с образования, как условие, сознания; сознание как состояние, имя и форма; с имя-и-форма, как условие, шесть чувств; благодаря шести чувств базы как условие, контакт с контакта как состояние, ощущение; с чувство, как состояние, тяга; тяга с условием, цепляние; с цеплянием как состояние, существование; существование как условие, с рождением как условием, старение-и-смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние прийти. Таково происхождение этой вся масса страдания. Это, монахи, называется зависимым возникновения.

ЗП 12.2

Сказать, сознательный опыт "зависимо возник" звучит не корректно, потому что Архатами иметь сознательный опыт без невежестве; хотя некоторые suttas слабо сказать, сознательное переживание в общем-зависимо возникли следующим образом:

Разве я сказал, что во многом, что сознание зависимо возникла, поскольку сознание не может возникнуть без условий?

НАНУ Майа, moghapurisa, anekapariyāyena paṭiccasamuppannaṃ viññāṇaṃ vuttaṃ, aññatra paccayā natthi viññāṇassa sambhavoti?

38 млн

Все происходит для сознания и нама-Рупа, следующим образом:

Есть шесть классов сознания: сознание глаза, сознание уха, носа, сознание, язык-сознание, тело-сознание, разум-сознание.

Чувство, восприятие, воля, контакт и внимание — это называется менталитет.

Млн 9


Глаз горит, форм горят, глаза-сознание горит, контакт глаз горит, и все, что чувствовала, как приятное или болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, которое возникает с глаз-контакт обязательное условие, что тоже горит. Горит что? Горит огнем похоти, огнем ненависти, огнем бред. Я говорю, он горит с рождения, старения и смерти, с печали, с причитаниями, с болями, с печали, с отчаяния.

ЗП 35.28


Когда один пребывает распаленного похотью, скованного, увлечена, размышляя о наслаждениях, потом пять совокупностей, затронутых цепляясь строятся для себя в будущем; и тяга—которая приносит обновление бытия, сопровождается восторгом и похоти и прелести в этом и что—увеличивается. Одного телесного и психического увеличить бед, телесных и увеличить душевными терзаниями, один телесный и умственный жар увеличить, и один опыт телесныхи психические страдания.

149 млн

+781
chrislarson 15 авг. 2019 г., 5:30:31

Я-духовный искатель, который любит практиковать медитацию, чтобы достичь конечной цели-нирваны или мокши. Беда в том, что я читал слишком много различных доктрин и теорий относительно познания души и духовной науки.

Во-первых, индуистской доктрины сторонники существования души, как определено Писания/Веды. Итак, любая медитация вдоль этих линий (например, Патанджали Йога Сутра, общество Рамакришны и т. д.) мы в основном будем заниматься концентрацией по меньшей мере объект. Я практиковал стиль Патанджали из Дхарана-дхьяна-самадхи медитация кратко в прошлом.

С другой стороны, я тоже читала про випассану и буддийского учения, уже сделали 10-дневный курс випассаны в прошлом. Эта точка зрения diemetrically напротив бывшего, так как он явно отрицает существование постоянной самости. Что еще более важно, это также говорит об отсутствии абсолютный Брахман или Бог, так что медитация вдоль этих линий будет задействовано не имеющих каких-либо психических объектов, в том числе брахман.

Теперь, как духовный искатель, я окончательно запуталась! Я просто не знаю, какого рода медитации, чтобы выполнить. Насколько вера, я верю в оба - я читал Веды и обнаружил, что они полны правды. И в то же время я не нахожу ничего плохого в учениях Будды, либо. Но что касается медитации, то это вызвало у меня дилемма! Запрос продвинутых практиков с опытом здесь, чтобы рекомендовать мне, что делать.

Примечание: я практиковал Анапанасати во время моего Випассана курс, который был очень полезным и спокойной опыт. Однако, стиль Патанджали медитация также был одинаково полезны.

+766
Jack Moody 20 июл. 2019 г., 6:48:21

За годы моей Санга был аудиозаписей и книг. Я пришел и ушел от пары ИРЛ (в реальной жизни) Санги. Я всегда находил опыт встречи и беседы с единомышленниками, чтобы быть полезным. Даже если только единомышленников по интересам и/или любопытство.

Там были и буддистов, и небуддистов в Санга, но они разделяют общие черты. Практики, медитации, вера в определенный тип морали, а иногда даже интересы в области психологии.

Некоторые люди принимают Сангхи и их практика очень серьезно, и некоторые из них еще об этом. Существуют люди, разбросанных между двух крайностей.

Я бы сказал, что это может быть тип Санга, но я бы рекомендовал иметь в реальной жизни Сангхи в дополнение к нему.

Также если у вас нет ламы или гуру, я бы сказал, что это более важно, чем Санга. Особенно если у вас есть вопросы, вы хотите получить разъяснение о том, что вы не может чувствовать себя комфортно размещены в интернете.

Я сталкивался один комментарий после введения в копию Тибетская Книга Мертвых, где была высказана претензия. Что, в конечном счете, гуру служит никакой функции. Это был один из самых странных заявлений, с которыми я столкнулся. Я не имею эту копию на руки, он намного старше, то копия у меня на данный момент. Я сделала заказ на копии, что я прочитал ее, так как только он прибыл, я представить заявление в первоначальной редакции.

Практически каждый разговор на эту тему говорил обратное, что гуру и Сангхи необходимы.

Редактировать: так это было больше заявление, тогда аргумент.

ISBN-номер 9780394730646 и комментарий по Чогьяма Трунгпа Ринпоче, для тех, кто хочет прочитать его. Заявление рассматривается конкретно с данной темы, и я не хочу его процитировать, поскольку может быть вырвано из контекста. Я считаю полезным ознакомиться с контекстом комментария в целом и с самой книгой. (Который я получил за 15 центов плюс доставка, какая кража!)

Так что вместо этого я буду цитировать Бардо молитвы, которая защищает от страха , который находится на задней части книги с других молитв и стихов, связанных с Бардо. Я буду держать его как можно ближе к оригиналу форматирование, как это возможно.

༔ (gter tsheg)

В Терма перерыв, перерыв сокровище (0F14 Юникод: ༔)
знак препинания или текстового разделителя, используемого в моде несколько
сравнимо с запятой. Этот знак известен как ཚེག གཏེར་и может перевязать 
или сочетать с некоторыми другими признаками.

Когда путешествие в моей жизни закончился,
и поскольку ни родственников, пойти со мной из этого мира
Я блуждаю в бардо состоянии,
пусть мирных и гневных Будд отправить власть
их сострадание
и убрать плотную тьму невежества. ༔




Когда расстался с возлюбленными друзьями, в одиночестве бродя,
пустые бланки моих собственных прогнозов, по-видимому,
может Будд послать силу своего сострадания
так что ужасы Бардо не пришли. ༔


Когда светящий свет мудрости сияют,
безбоязненно могу ли я признать себя;
когда формы мирных и гневных появляются,
бесстрашный и уверенный в себе, возможно, я узнаю Бардо. ༔


Когда я страдаю через силу злой кармы,
пусть мирных и гневных Будд очистить от страдания;
когда звук dharmatā рычит, словно тысяча Громов,
это может быть преобразовано в звук учение махаяна. ༔


Когда я следую своей карме, без убежища,
пусть мирных и гневных Будд, быть моим убежищем;
когда я страдаю от кармы неосознанных тенденции,
пусть самадхи блаженства и сияния возникают. ༔


На данный момент спонтанного рождения в бардо становления,
может лжеучений искусители не возникают;
когда я приезжаю куда угодно благодаря сверхъестественной силе,
пусть иллюзорные ужасы злой кармы не возникнуть. ༔


Когда дикие хищные звери ревут,
пусть оно станет звук Дхармы, шесть слогов;
когда я гонялся за снегом, дождем, ветром и тьмой,
могу ли я получить ясное божественное око мудрости. ༔


Пусть все живые существа той же самой области, в бардо,
свободной от ревности, родиться в высшем состоянии;
когда великая жажда и голод, вызванные страстями,
может боль жажду и голод, жару и холод, не возникает. ༔


Когда я вижу, как мои будущие родители в Союзе,
может я вижу мирных и гневных Будд с их супругами;
с возможность выбирать место, где я родился, для блага других,
могу ли я получить идеальное тело, украшенное благоприятными признаками. ༔


Получение для себя совершенное человеческое тело,
может все, кто видит и слышит меня сразу освободиться;
могу ли я не выполнить все мои злые кармы,
но следовать и увеличить какие заслуги может быть. ༔


Там, где я родился, на том самом месте,
могу ли я встретиться с йидамом этой жизни лицом к лицу;
зная, как ходить и говорить, как только я родился,
может я постигаю силу не-забывчивость и воспоминание о прошлых жизнях༔.


На всех этапах обучения, высокий, средний и низкий,
я могу понять только на слух, мышления и видения;
там, где я родился, может что земли будут благословенны,
так что все живые существа могут быть счастливы. ༔


О мирных и гневных Будд, может я и другие
стать как вы сами, так же, как вы,
с ваших форм и вашего благоприятными знаками,
ваш дружинами, свою жизнь и свои миры. ༔


Самантабхадра, мирных и гневных те, бесконечное сострадание,
сила правды чистой dharmatā,
и последователи тантры в одном-отметил медитации:
пусть их благословения исполнить это вдохновение-молитва. ༔


+556
Lachlan Duncan 4 июл. 2016 г., 14:06:32

Это не проблемы, это хороший знак. Это значит, вы делаете успехи :)

Вопреки распространенному предположению, наш ум не поддерживается исключительно за счет мозга. Значительная часть разума (ума не очень деликатно, поэтому, возможно, я не должен сказать "частей") действует на основании остального тела. В частности, нижние слои, что известно как "подсознание", "эмоциональный ум" и "интуитивный разум" на самом деле информационные аспекты телесных процессов. То есть потоки разума (Вот так лучше!) что не только для нашего тела вообще, и больше связаны с "внешними" процессами - но это отдельная история. Суть: разум, эмоции, интуиция, настроение, и тело - все то, что известно как психосоматического континуума. Когда вы начинаете медитировать, ваши "сознательные" слои вступают в контакт с "подсознанием" слоев - и для вас это выглядит как вы вдруг обнаружите чувства и помыслы, которые вы не знали существовали.

В частности, некоторые наши впечатления и воспоминания - особенно мощный, травматический и/или повторяющиеся - "хранится" как напряженность или блокирования определенных мышц тела. Наибольшее значение имеют мышцы таза, живота, диафрагмы, грудной клетки, плечи, горло и мышцы лица и головы. Брюшко, где воспоминания об опасности (~страхи/неуверенность) обычно хранятся или, скорее, эмоциональный компоненты.

Поэтому, когда вы смотрите на телесные ощущения типа медитации достаточно долго, в конечном итоге вы открыть и получить доступ к этим соматические воспоминания. Если ты настаиваешь на нежным, но настойчивым образом, Вы сможете "идти внутрь" и "растворяться", а иногда даже вспомнить реальных травматических событий они пришли. (Это вторая часть больше похожа на подарок. Фокусировка слишком много на память, могут замедлить весь процесс. Важно то, что пройдя через телесно-эмоциональное пузыря и открываются.) Есть несколько килотонн энергии, запертой в эти пузырьки - и открыть некоторые из них могут полностью изменить ваш характер, и поэтому ход вашей жизни. Просто быть уверены, чтобы приступить очень очень аккуратно. Проводя эти вещи требуют много чувствительности. Нет никакой опасности в том, чтобы принуждать его, он просто слишком рьяно делает их менее вероятно, чтобы доверять вам, и пусть вас. ("Им" быть завалы). Вам понадобилось 5 месяцев, чтобы добраться сюда, это может занять еще 5 месяцев или 5 лет или 10 лет, чтобы пройти - нечего сказать, это хорошо стоит он.

Парочку вспомогательных методов, которые я рекомендую:

  • старайтесь сидеть таким образом, что позволяет легко открывать и отдохнуть всей области: от диафрагмы до верхней части живота до нижней части живота. Начать с верхней или область, которую вы чувствуете, является наиболее живым и размышлять над ним, пока он не начнет двигаться и открывать. Затем медленно сделать свой путь вниз. Держать расслабляя мышцы и позволяя ему идти, как вы научитесь доверять себе.
  • в те дни, когда вы не медитируете, постарайтесь слегка нажать на брюшко (как Кинг-Конг), одновременно прилагая усилия, чтобы не защищать ее напрягая. Продолжайте делать это очень осторожно, пока вы не можете открыть его. Это действительно обман и "правильный" способ сделать это с помощью випассаны в одиночку, но в моей практике он может помочь ускорить процесс. Просто не нажимайте так сильно, как в insensitize области - перебарщивают прослушке может временно снять физическое блокирование без освобождения эмоциональной энергии.
  • по моему опыту, это помогает медитировать в очень уютной атмосфере, например, с большим количеством солнечного света и т. д. - что заставляет вас чувствовать себя счастливым, защищенным и комфортным поможет открытие. Иногда вы должны культивировать положительные чувства, потакая и неоднократно наслаждение тем, что сигналы, которые делают обстановку выглядеть стереотипно добр к тебе. Узоры теней на стене, лучи света, щебет птиц - все, что работает для вас. Ваше основное внимание по-прежнему должны быть на дыхании и на животе, но скажем 20% вашего внимания могут периодически сканировать "счастливый Киев". Как и во всем, не переусердствуйте это механически. Это тонкое дело, которое требует чувствительности к тому, что делает вас счастливым. Это не основной метод, вы можете добиться успеха с помощью всего лишь наблюдая за медитацию, но это помогает немного.

Это действительно все, что нужно ;) - просто продолжай идти и, надеюсь, вы сможете открыть ваши блоки и войти в ваше подсознание через них.

Есть слои под слоями засоров. Вы можете открыть один слой, только чтобы обнаружить, еще один... и еще один... и еще один. Это действительно страшно, чтобы открыть эти как выставляя свою голую душу к миру - так что я понимаю, почему ты говоришь, что чувствуешь, что тебе нужно спрыгнуть с обрыва.

Наконец, все это очень индивидуально и субъективно - так что ваш опыт может не совпадать с моим, но поскольку мы все люди, мы должны, мы надеемся быть достаточно схожими.

+555
Nimpa Lastisomoso 16 авг. 2013 г., 6:09:50

В suttas сказать, чтобы обучать Дхамме только тем, кто попросит. Поэтому вам запрещается проповедовать Дхамму в ваш сосед (если он не желает делать).

Etadaggaṃ peyyavajjānaṃ yadidaṃ atthikassa punappunaṃ ohitasotassa dhammaṃ deseti.

И это лучший дружественных речи: учить снова и снова Дхаммы до тех, кто желает ее и кто внимательно слушал.

В 9.5

Что же касается христианства, Иисус учил людей идти на 'небесах' & 'ад' в результате их действий, а не в результате поверхностной веры или верности. Обратитесь к притче о добром самаритянине.

+419
Kundan Bhati 15 мар. 2018 г., 16:26:12

1. Мы должны чувствовать себя хорошо о нашей жизни?

Зависит от контекста нашей жизни, да? Если мы тратим свое время, помогая другим, работая, чтобы успокоить себя, вступая в добродетельные поступки и, как правило, стремится к достижению счастья для себя и других, то почему бы не чувствовать себя хорошо об этом? Действительно, в этом случае нужно радоваться! Найти Дхармы и принятие прибежища в Тройной драгоценности редко. Это действительно достижение, чтобы радоваться.

2. Каковы причины, чтобы чувствовать себя хорошо о?

См. выше :)

3. Мы можем быть счастливы о нашей жизни и преследовать Ниббану?

Не счастья и свободы от страданий цель всех живых существ? Разве эту цель преследует путь к духовной жизни в первую очередь? Что такое Нирвана, если не приехать на достижение этих целей? Не Нирвана конце духовной жизни, где цели были достигнуты?

4. Если мы посмотрим на жизнь как страдание и неуд это не сделает нас мазохист?

Dhukka и Сансары факты. Реальность существует (Dhukka/Сансары), будем ли мы воспринимать правду или активно пытаемся скрыться от него. Видеть вещи за то, что они не мазохизм. Действительно, это необходимо для достижения наших целей... свобода и освобождение от Dhukka и Сансары. Если мы будем сидеть спокойно пить кофе, пока дом горит, мол, "это нормально" не потушить огонь, не так ли? Нет, для того, чтобы спасти себя от огня, мы должны знать, огонь существует, верно?

Если мы знаем, что огонь существует, и как его погасить и заниматься тушением пожара на себя и других, то почему бы не радоваться этому?

+418
Techtopoly 10 июл. 2019 г., 6:51:02

В буддизме учат успешных длительных отношений требует двух человек, чтобы поделиться теми же качествами, которые будут включать те же жизненные цели. Таким образом, в буддизме, прежде чем два человека получают романтически, сексуально & эмоционально, они определяют, должны ли они разделяют те же цели жизни для длительных отношений. Сегодня, в то время как женщины часто пытаются создать впечатление, в противном случае, как правило, большинство женщин по-прежнему хотят то, что они являются биологически разработанный, чтобы хочу, что финансовая безопасность, брак, дети, семья, и т. д.

Если оба муж и жена хотят видеть друг друга не только в настоящем времени, но и в будущем, они должны быть в гармонии с каждым другое] в убежденности, гармонии в силу, в гармонии в щедрости и в настройтесь на различение. Тогда они будут видеть друг друга не только в настоящее время, но и в будущем.

Samajivina Сутта: жить в гармонии

+343
Mike Platt 3 авг. 2012 г., 3:25:23

В этой речи, актер Ричард Гир, в качестве награды ведущего, выступил на Оскар 1993 года, просим всех зрителей, чтобы отправить свои мысли, чтобы китайское правительство и лидеры китайского народа, чтобы убедить их положить конец китайской оккупации Тибета и пусть тибетцы вернулись к прежним независимым и самостоятельным государством.

Ричард Гир сделал жесты рук во время разговора (во время 1:33), как будто мысли можно как-то транслировать в сознание людей далеко.

Я так понимаю, что это как-то связано с тибетским буддизмом, и Ричард Гир-известный последователь школы Гелуг тибетского буддизма. Видимо, он был запрещен став телеведущей Оскар в будущее Оскара, из-за этой речи.

Откуда эта мысль-посылать работы в тибетском буддизме? Если больше людей, присылайте свои мысли, эффект сильнее?

Есть ли у нее имя?

Она также появляется в других буддийских традиций? Например, как отправка Метта или отправки заслуга?

+341
Console Argonaut 15 мар. 2018 г., 17:59:07

Возможно, я ошибаюсь, но глядя на видео, лицо девочки кажется смайлик (счастлива), а руки (конечности) трясутся. Она казалась мне счастливой, что у нее новый опыт. Это не похоже на ужас для меня: похоже, я не знаю, адреналин или что-то подобное. Ее голос звучит шепот, Я подозреваю, что это потому, что ее сердце колотится (верхнее дыхание и сердечный ритм).

Я думал, что она, казалось, наслаждается или как минимум заинтригованы опыта: это как если бы ее отец подарил ей амфетамины.

Амфетамины являются синтетическими химическими веществами, основанная на структуре напоминающий, что адреналина и norepiniphrine. Эти химические вещества, поэтому могут вызвать подобные биологических реакций, таких как действуя как стимулятор, и создавая большую настороженность и чувство доблести


Я думаю, что некоторые комментарии под "поле и поток" статье, Что ты выложил, мог бы поддерживать этот диагноз:

  • И повышенный пульс - это не поцелуй ООН-смерть ... для снимков, сделанных в приемлемых диапазонах.

  • если честно лихорадка бак зачем мне идти, если я не получить его я не Хант, я понимаю, даже если я не собираюсь стрелять мне потребовался 21 год, чтобы иметь возможность успокоились достаточно, чтобы убить оленя с помощью лука. Если вы не горячитесь зачем тебе охотиться?

  • Я читал и интересные статьи (возможно здесь), что ЧСС охотников более чем в два раза всего за пару секунд. Есть очень мало вещей, которые могут вызвать скачок, как, что, может быть, выпрыгнуть из самолета, потому что двигатель просто взорвался, делает бег от быков с завязанными глазами, и некоторые lapdances.

  • Если вы не получите немного адреналина Спайк, зачем это делать?


Не очень буддийский ответ.

В любом случае я предполагаю, что это причина: он может быть сравним по своей (физиологические и, возможно, следовательно вложение вызывающие или привыкание) эффект употребления наркотиков.

Умение (в охоте) может потребовать от человека, чтобы избежать или преодолеть (или не пропускают или контролируют или рассеять), что эффект (ведь это может быть изнурительной): я думаю, физиологическая реакция/действие является более эволюционно полезно для двигательной деятельности (бег и борьба), чем для мелкой моторики (прицеливания и стрельбы).

Мудрость - это нечто другое, по-видимому, то есть видеть его таким, какой он есть.

+307
user38533 3 февр. 2016 г., 13:39:07

Есть случаи, когда земля дрожала из-за определенных значимое событие или очень заслуженный человек. Но я не думаю, что это не очень серьезные толчки. В последнее время также произошло. Е. Г.

Иногда, даже в этой несчастной атмосфере, было бы луч надежды. Саяджи сказал, что по моему приезду в Индию, природа даст знак моего будущего успеха. Я путешествовал по воздуху из Янгона (Рангуна) и, как это случилось, когда я сошел с самолета в Калькутте произошло сотрясение земли. На следующий день я прочитал в газетах, что она повлияла на большую площадь Северной Индии. Для меня это было, как если бы страна была рада вновь обрести давно потерянную драгоценность Дхармы.

Признаки такого рода произошло во времена Будды. Был путь этой природы, выражая радость по поводу возрождения учения Будды через возвращение Випассана? Однако, когда я напомнил нынешние трудности, я чувствовал, что, возможно, землетрясение было всего лишь совпадение и что это было бессмысленно, чтобы придать ему важности. Мне нужно понять и принять существующую ситуацию, которая была мрачной.

Источник: Первый Курс Випассаны В Индии

Погибло много существ, которые достойно могут привести к стихийным бедствиям. В прошлом есть цунами, которое обрушилось на Шри-Ланку, когда был убит архатом. В таких случаях жизнь может быть причинен вред.

Будучи просветленным является полезным для себя и других. Вообще насколько я знаю, земные толчки, возникающие от этого не вред существам.

+134
Disa Schaaf 27 нояб. 2011 г., 10:39:25

Добавить к ТКП ответ, А вот описание зависимого возникновения по Согьял Ринпоче (Согьял Ринпоче (2009), Тибетская Книга Жизни и смерти, Харпер Коллинз, Kindle издание):

...все вещи, когда видны и понятны в их истинном отношении, являются не независимы, но взаимосвязаны со всеми другими вещами. Будда сравнил вселенную к широкому сеть, сотканная из бесчисленного множества ярких жемчужин, каждая с бесчисленным числом граней. Каждый камень отражает в себе все другие драгоценности в сети, и является, по сути, один с любой другой драгоценный камень... думать о дереве. Когда вы думаете о дереве, вы склонны считать, что отчетливо определены объект; и на определенной уровень...это. Но если вы посмотрите более внимательно на дерево, вы видим, что в конечном счете это не имеет никакого независимого существования. Когда вы созерцать его, вы увидите, что она растворяется в чрезвычайно тонкая сетка связей, которая тянется через всю Вселенную. В дождь, который падает на его листву, ветер, который качает его, земля питает и поддерживает его, все сезоны и погода, лунный свет и Звездный и солнечный свет—все являются частью этого дерева. Как только вы начнете думать о дереве все больше и больше, вы обнаружите, что все во Вселенной помогает сделать дерево что это такое, что оно не может любой момент быть изолированы от всего остального; и что в каждый момент его природа тонко меняется. Это то, что мы подразумеваем, когда говорим вещи пустые, что у них нет независимого существования.

Следующие статьи в Wired в прошлом году обсуждается почти то же самое на основе квантовой запутанности и стрела времени:

Если новая линия исследования верны, то история стрелы времени начинается с квантово-механические идеи, что, в глубине души, природа изначально неопределенно. Элементарная частица не хватает определенной физической свойства и определяется только вероятностью находиться в различных государств. Например, в определенный момент времени, частица может иметь 50-процентный шанс вращается по часовой стрелке и 50-процентный шанс вращаясь против часовой стрелки. Экспериментально проверена теоремы по Северная ирландский физик Джон Белл говорит, что нет никакого “истинного” состояния частицы; вероятности являются единственной реальностью, которая может быть приписной к нему.

Тогда квантовая неопределенность порождает запутанность, предполагаемый источник стрелы времени.

Когда две частицы взаимодействуют, они больше не могут даже быть описано самостоятельно меняющихся вероятностей, называемого “чистого государства”. Вместо этого они запутываются компонентов более сложного распределения вероятностей, которая описывает обе частицы вместе. Это может диктовать, например, что частицы вращаются в противоположных направлениях. Система в целом находится в чистом состоянии, но состояние каждая отдельная частица-это “смешанные” с этим его знакомым.

Выше описывает зависимость между сущностями на уровне частиц, в то время как следующая цитата из той же статьи описывает зависимость между хозяйствующими субъектами на макроуровне:

В новой истории от стрелы времени, это потеря информации посредством квантовой запутанности, а не субъективное отсутствие человека знание, что управляет стакан (горячий) кофе в равновесии с окружающие комнаты. Номер в конце концов уравновешивается с внешним окружающей среды, а окружающую среду дрейфует еще более медленно к равновесии с остальной Вселенной. Гигантов 19-го века термодинамика рассматривать этот процесс как постепенное рассеивание энергии что увеличивает общую энтропии, или беспорядка, Вселенной. Сегодня, Ллойд, Попеску и другие в своей области см. стрела времени по-разному. По их мнению, информация становится все более диффузной, но оно никогда полностью не исчезает. Так, они утверждают, хотя энтропия увеличивает локально, общая энтропия Вселенной остается постоянным на ноль.

“Вселенная в целом находится в чистом состоянии”, - сказал Ллойд. “Но отдельные кусочки его, потому что они связаны с остальным Вселенной, в смеси”.

Выше утверждение, что "информация становится все более диффузным, но никогда не исчезает полностью" также перекликается с середины учения Путь Будды, например, для обсуждения того, что происходит, когда человек умирает. Он не имеет вечной души, которая переселяется, согласно Будде. Недавно родившийся человек еще не тот человек, что умер, еще не полностью независимы. Однако "информация" не полностью потерян, и он появляется в определенной степени в новорожденного человека. Это средний путь между eternalism и аннигиляционизму. Есть описание этого в Acela Сутта и некоторые дискуссии в моем предыдущем ответе на другой вопрос. Конечно, это только мои догадки и возрождения не описано наукой.

Так, в статье от проводных обсуждает, что нет eternalism (нет независимых частиц и независимой чашку горячего кофе), ведь там тоже не аннигиляционизму ("информация становится все более диффузным, но никогда не исчезает полностью"). Он также говорит, что все взаимосвязано (“Вселенная в целом находится в чистом состоянии, но отдельные части его, потому что они связаны с остальной Вселенной, в смеси").

Выше также совпадают с учением Будды, что все обусловленные вещи непостоянны.

+117
user113676 7 февр. 2013 г., 23:19:46

Я ищу место для тренировок в саматха. Я хочу мастер-Джана и время не является проблемой. Я также могу сделать волонтерскую работу в обмен на обучение. Какие-либо рекомендации?

+102
TheSongRemainedTheSame 20 нояб. 2016 г., 19:29:51

Чистой земли практика сохранилась только в китайских родословной, только для китайского канона и в совокупности двенадцать разделов сутр. Другой меньшей родословной имеет только один раздел сутра (Сутта) , большие порции хватает, может быть из-за отсутствия писать СМИ полагались лишь на устное запоминание. Например, Мадхьяма Āgama [в Википедии большинство статей на буддийские темы, написанные Тхеравадины сочувствующих с искаженными счетов или заблуждение рассказы] имеет 222 Сутры, но, с другой стороны пали Маджджхима Никае продолжал едва 152 Suttas. Двенадцать разделов сутр такое расположение все учения Будды были записаны в Виная(с) вспоминая исторические события из 500 Архатов сбора Сутры:

  1. Mahisasakas Pratimoksa

。迦葉即問阿難言 佛在何處說增一經。在何處說增十經大因緣經僧祇陀經沙門果經梵動經 (эти Сутры существуют в Палийском каноне?? Кто без предвзятости знает правильный ответ)。。何等經因比丘說 何等經因比丘尼優婆塞優婆夷諸天子天女說。阿難皆隨佛說而答...。名雜阿含 此是從一法增至十一法。今集為一部名增一阿含。。自餘雜說今集為一部 名為雜藏。合名為修多羅藏 (сутра сокровище)。我等已集法竟。

(А Виная существовали на Цейлоне принадлежал к школе Mahīśāsaka, собранные Международного аэропорта (337-422CE). Однако, как жаль, мы не нашли ничего в этом Винаи существовали в Палийский канон Тхеравады, которые утверждали древнейшие традиции или "школы начала" - какое отношение он имеет к старому Sthavira наряду с именем, которое означает "старейшина"?)

  1. Sarvāstivāda Винаи

三轉十二分法輪行 (три поворота колеса Дхармы двенадцать)... 得阿耨多羅三藐三菩提。(Двенадцать Дхармы колеса двенадцать разделов сутр, с Праджняпарамита как 2-го колеса, которые подтвердили, если один раз прочесть Праджняпарамита сутра в нем в качестве 2-го колеса)

  1. Dharmaguptaka Pratimoksa

大迦葉即問阿難言。梵動經在何處說。。增一在何處說 增十在何處說... 如是生經本經善因緣經。方等經 (方等: Vaipulya, означало глубокий глубокие очень глубокие учения = Махаяной, сохранились только в китайский канон, один из двенадцати разделов) 未曾有經譬喻經。。優婆提舍經句義經 法句經... 集為阿毘曇藏 (собираются как Abidharmas сокровище)... 時即集為三藏 (в это время там собрали три сокровища (Трипитака))。

В тибетском буддизме есть практики, основанные на Амитабхи, и очень высокий уровень визуализации и медитации, связанные с Амитабхой (очень мало есть таких знаний) - поправьте меня, если я что-то пропустил.

Все выращивания на плодоношение должна прийти через некоторые формы дхьяны (пали: - Джана), даже Коан дело разум должен быть в состоянии дхьяны, так что ясность ума быть получены только концептуальные ухитрившись.

Поэтому настоящая чистая земля практика-Дхьяна практика, короче. Однако, я не знаю, что вы видели, что местные группы, так как большинство реальных буддийские практики выполняются неправильно смыслы теряются в эти дни.

Чистой земли метод в практике обычно называют 念佛 (Niànfó, японский: "Нембуцу"). Истинный смысл этого символа 念, вспоминая, и вспоминая, даже с чувством пропавшего (пропавших без вести, как не хватает кого-то дорогого для вас, здесь дорогой-это Будды Амитабхи, в простоте). Это запоминание наиболее распространенных выражение святого имени. Оно может быть громкое пение, или пение для себя, чтобы услышать, или воспевая в сердце молча. По этому методу, мысли практикующего (оков) отказались, сосредоточившись только на одной мысли, то есть Амитабха. Он должен слушать свое пение, он должен "потерять" себя, певца и пение становится одним... Это наиболее эффективный для современного человека для достижения дхьяны, поскольку человеческий факультета в целом в нисходящий цикл от Будды время. Есть, конечно, исключения.

Более сложные практики, относящиеся к визуализации и медитации, учил в Amitāyurdhyāna-сутры, из 16 сцен. Каждый из этих эпизодов имеет глубокое влияние и смысл.

Связанный пост здесь. Есть более важные Сутры, относящиеся к чистой Земле, кроме высших смыслов, однако он, похоже, пришел просто в самый раз. Часто время, чаньские (по-японски-Дзэн) может включать чистой земли, или наоборот.


Кто Амитабха? Для современного человека, который не способен касающиеся существования immaterialistic это может быть explaint аккуратно с модернизированной материалистической этимологии, так же, как Авалокитешвара, Манджушри или...

+71
Yakov 4 мая 2013 г., 18:10:08

Стандартная процедура для понимания анатта-расследовать и искать себя и не находить его, заявив, что самостоятельно не существует, как мы себе представляли.

Анатта не-я. Ведь не для кого не самостоятельная. От млн 148:

"Если кто-то скажет, глаз-собственной, - не нелогично. Возникновение & отпадения глаз проглядывает. И когда ее возникновение & отпадение определяется, то отсюда следует, что мой возникает самооценки и уходит'. Поэтому было бы нелогично, если кто-нибудь скажем, глаз - "я". Так что глаз-это не-я. Если кто-то были говорить, что формы себя, что не выдерживает критики... поэтому глаза не-себя и не-себя. Если кто-то скажет, Сознание в глаз-это тот, что не выдерживает критики... Таким образом, глаз-это не-я, не-я, сознание в глаз не-самости. Если кто-то скажет, контакта за глаза это' это не выдерживает критики... поэтому глаз не-Селф формы не-я, сознание в глаз не-я, контакт в глаза не-самости. Если кто-то скажет, 'чувство собственной личности, что не быть логичной... таким образом, глаз-это не-я, не-Селф сознание на глаз "не-я", контакт в глаза не-Селф чувство это не самоназвание. Если кто-то скажет, тяга это,' это было бы нелогично. Возникновение и падения от жажды проглядывает. И когда ее возникновения & отпадение различаются, это следует, что мое само напрашивается & отпадает'. Вот почему это не будет нелогично, если кто-то скажет, тяга-это "я". Таким образом, глаз не-я, не-я, сознание в глаз не-Селф контакт в глаза-это не я, чувство-это не самоназвание, жаждали не-самости.

Не мог кто-то полагаясь на условной определенности просто сказать, что даже если мы не можем осознавать себя, что он действительно существует, так же, как незаметно на дереве в лесу, которое падает еще делает реальный звук?

Я слышал, что адепты Адвайты говорят, что нельзя увидеть свой глаз, потому что глаз не может видеть себя, но это не значит, что глаз просто нет. Здесь, самость отождествляется с какой-то вселенское сознание (то же "я" в каждом существе, молчаливый свидетель). Но Будда развенчали этот его анализ сознания в МН 38.

Теперь вернемся к контексте того, что полезного в буддизме. Вопрос как вы спросите его, не способствуют прекращению страданий. Это будет просто привести к много философских размышлений и интеллектуальной гимнастикой. Почему? После того, как страдает перестал для просветленного, это не имеет значения, существует ли еще само незаметно прячется где-то или нет, потому что он уже понял, через мудрость, как взаимозависимое возникновение, тот работает.

Но аналогия с ненаблюдаемыми дерево может быть повторно определил и изменил, чтобы сделать его полезным для прекращения страданий.

Если дерево падает в лесу, и нет никаких наблюдателей, было бы там еще быть, как оно звучит? Ответа нет. Почему? Когда дерево падает, оно просто заставляет молекулы воздуха двигаться как волны. Это будет только звук, когда есть наблюдатель, т. е. движение молекул воздуха должны иметь контакта с барабанной перепонки вызывают возбуждение слуховых нервов, что в свою очередь заставляет мозг воспринимать звук. То же относится и к виду и фотонов.

Точно так же я могу спросить, если нет, цепляясь за то, что чувствуете посредством шести чувств, будет ли еще такой опыт страданий? Ответа нет. Есть только опыт страданий, когда есть цепляние за то, что ощущается через шесть органов чувств. Когда нет цепляния к тому, что ощущается через шесть органов чувств, не было бы никакого опыта страдания.

Это основано на млн 148:

"Зависит от глаза и форм возникает сознание глаза. Встреча трех контактов. С контакта в качестве реквизита состояние, возникает то, что чувствуется, как наслаждение, боль, или ни удовольствия, ни боли. Если, при касании чувство удовольствия, не прельщала ее, приветствуйте ее, или оставаться пристегнутой к нему, тогда страсть-одержимость не заморачиваемся. Если, когда касался чувство боли, не печали, скорби, или причитать, бить один груди или становиться обезумевшим, тогда одержимость сопротивления не вам одержим. Если, когда коснулась почувствовал ни удовольствия, ни боли, различает, как оно на самом деле присутствует, происхождения, угасание, привлекательность, недостаток, и бежать от этого чувства, тогда невежество-одержимость не заморачиваемся. Что человек — через отказавшись от страсти-одержимости, что касается чувство удовольствия, путем отмены сопротивление-навязчивость в отношении к чувству боль, искореняя невежество-навязчивость в отношении к чувству ни удовольствие, ни боль, через избавление от невежества и давая подняться, чтобы очистить знание — бы положить конец страданию и боли в здесь и сейчас: такое вообще возможно.

"Зависит от ухо и звуки...

"Зависит от носа и ароматы...

"Зависит от языка и ароматизаторы...

"Зависит от тела и тактильных ощущений...

"Зависит от интеллекта и идеи ...

И цепляясь за то, что чувствуете посредством шести чувств, базируется на связи пять совокупностей с себя:

"Это, монахи, путь, ведущий к самоидентификации. Одна предполагает про глаза, что это я, это я, это то, что я'. Предположить о формах... предположить о сознании на глаз... предположить, о контакт в глаза... одна предполагает насчет чувств... предположить о craving, что это я, это моя уверенность, это то, что я'.

"Предполагается около уха...

"Предполагается около носа...

"Можно предположить о языке...

"Можно предположить о теле...

"Можно предположить об интеллекте ...

+38
Nekvin 10 сент. 2014 г., 13:32:32

Намо ТАССа bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Поклонившись благословенному, он достоин, правильно само-пробужденный.

Давайте моя персона взять лучшее из Dhammadhatus и Swapnils ответ и попытаться сформировать, может быть, хорошая картина в целом:

Как отмечалось, посредством концентрации, мы можем достигнуть чего-либо "конец" Вселенной, из них собственные пределы, "концы", которые на самом деле не являются независимыми и прочного, но всегда нужны такие как begin, восприятие пространства и времени:

По abhiñña, полномочиям, полученным по подготовке самадхи

Он владеет коллектор supranormal полномочия. Будучи одним, он становится многими; будучи многими, он становится одним. Он появляется. Он исчезает. Он беспрепятственно проходит сквозь стены, валы, и горы как бы сквозь пространство. Он ныряет в и из земли, как если бы это были воды. Он ходит по воде и не тонуть, как будто это была сухая земля. Сидит, скрестив ноги, он летит по воздуху, как крылатая птица. Со своей стороны он прикасается к & инсульты даже солнце и Луна, столь могучий и мощный. Он оказывает влияние своим телом даже до миров Брахмы.

119 млн

Один из десяти льготы (в случае этого abhiñña, побочный эффект обучения в высшие знания), которые хороши для увеличения веры, когда выполняется.

В споре с Брахманом, является ли учение Будды-это эгоистично или нет, и спрашивает, если он считает, что определенные силы "Реал" Брахман ответил, приведенный в Sangarava Сутта: к Sangarava

"Теперь, брахман, из этих трех чудес, который обращается к вам, как самый высокий и самый возвышенный?"

"Мастер Готама, из этих трех чудес, чудо психическую силу которой определенное лицо владеет многообразными психическими силами... (и) оказывает влияние своим телом как Брахма миров: это чудо только опытным путем него, кто это делает, оно принадлежит только тому, кто это делает. Мне кажется быть от природы иллюзия.

"Что касается чуда, где некий человек дает поручение таким образом: 'направит ваши мысли в эту сторону, не направляйте его в этом. Заняться чем в этом пути, не присутствовать на них в этом. Отпусти это, входить и оставаться в таком': Это чудо, что из трех, ко мне обращается, как самый высокий и самый возвышенный.

Как вы можете видеть в первой цитате, он прямо не говорит, что конец Вселенной может быть достигнута и с учетом последнего ответа здесь Брахманом, мы привели к тому, что это более важный вопрос, главное учение Будды можно навсегда положить конец космоса и страдания.

Когда мы смотрим теперь на повторный ответ ее, по Swapnil, есть цитата из Rohitassa Сутта: к Rohitassa, который наиболее подходит к данной теме и не приводит в заблуждение цепляние к единению с Брахмой, учат Rohitassa, сын Дэва:

Как он стоял там, он сказал благословенному: "разве можно, господа, путешествуя, узнаю или увижу или выйти на дальнем конце космоса, где никто не рождается, возрасте, умирают, уходят или появляются вновь?"

"Я скажу тебе, друг, что это не возможно, путешествуя , чтобы узнать или увидеть или достичь дальнем конце космоса, где никто не рождается, возрасте, умирают, уходят, и снова появляться."

В Дэва поражен, рассказал историю из собственного опыт. После этого, Будды, видя в нужное время, он добавил:

"Я скажу тебе, друг, что это не возможно, путешествуя, чтобы узнать или увидеть или достичь дальнем конце космоса, где никто не рождается, возрасте, умирают, уходят, или появляются вновь. Но в то же время, я вам скажу, что там не конец страданий не дойдя до конца космоса. Но это только в пределах этого понять-длинное тело, с его восприятия и интеллекта, что я заявляю, что есть космос, происхождение Вселенной, прекращение космоса, и по пути практики, ведущем к прекращению космоса."

В Брахмана Сутта: к двум брахманам, он развивает более глубокий смысл во-первых, космос, что есть на самом деле, и второй дает "конец Космоса" еще и graspworthy смысл:

Я тебе скажу, это не через такого рода путешествия, что конец космоса известно, видел, или добраться. Но в то же время, я вам скажу, что там не конец страданий не дойдя до конца космоса.

"Эти пять строк чувственности, в дисциплине благородных, называется "Космос". Какие пять? Формы, познаваемые через глаз — приятный, приятный, чарующий, покоряющий, стимулирование желания, Маня; звуки, воспринимаемые через слух... запахи, познаваемые через нос... вкусы, воспринимаемые языком... тактильные ощущения, воспринимаемые через через тело — приятный, приятный, чарующий, покоряющий, укрепляя желание, соблазнительные. Эти пять строк чувственности, что в дисциплине благородных, называются "космос".

И это отчасти объясняет мое intoducing здесь, что это возможно, чтобы достичь той или этой цели:

"Есть случай, когда монах — совершенно уединенный от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих — входит и остается в первой jhāna: восторг и счастье, рожденные уединением, сопровождаемые направленной мысли и оценки. Это называется монахом, который, подходит к концу космоса, остается в конце космоса. Другие говорят о нем, потому что он является частью космоса, он не сбежал из космоса. И я тоже говорю о нем, потому что он является частью космоса, он не сбежал из космоса.'

Почему? Потому что все это заканчивается, это космосы готовых. И так продолжается в чувственном мире и тонкого материального мира:

[Аналогично со второй, третьей, и четвертой jhānas, и с достижением размеры бесконечности пространства, бесконечности сознания, небытия, и ни восприятия, ни не-восприятия.]

На данном этапе один с проницательностью, мог бы трансцендентная форма (Рупа), но для завершения первой необходимости - задача, наконец, это происходит:

"Кроме того, с полным преодолением сферы ни восприятия, ни не-восприятия, он входит и остается в прекращении восприятия и чувствования. [ЭГ. Нама, ум] и, увидев [это] мудростью, его ферментации полностью завершился. Это называется монахом, который, подходит к концу космоса, остается в конце космоса, пересек вложения в космосе."

Так, чтобы не только остановиться на том или ином конце мира/космос, только чтобы узнать, что этот конец не будет продолжаться по "концу", надо понимать "все" вкл. шестое чувство-дверь, разум, и это "все" имеет предел которых превышает, Ниббану, не может быть объявлен или объяснил, конец всех страданий.

Сабба Сутта: Все

"Монахи, я научу вас всем. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я буду говорить".

"Как вы говорите, Господь", - ответили монахи.

Благословенный сказал: "что это все? Просто глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи. Это, монахи, называется Все. [1] Тот, Кто сказал бы, 'отвергая все это, я опишу еще, если сомнение о том, что именно может быть основанием для его заявления, не смогла бы объяснить, и кроме того, было бы поставить на горе. Почему? Потому что это лежит за пределами диапазона".

Пусть мое лицо сейчас заканчивается, и пусть это слова и объяснения быть основой для многих, чтобы найти подъезд к траектории круга начало и конец, страдания.

Пусть все живые существа радуются здесь заслуги при поддержке многих своих предыдущих взносов, учитывая возможности и жертвует и может дэвов скажут те, кто не видел, не слышал, о чем.

Anumodana!

Возможно, измененные и расширенные версии ответа можно найти здесь, где вы также можете обсуждать и комментировать:

[Вопрос&a] космос, путешествия в космосе, и его пределы и достигает своего конца.

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого использования или других wordily прибыли)

+24
Aaron Daniels 15 июл. 2011 г., 5:35:35

Показать вопросы с тегом