Ли в "природе" человека, двигаться с ней в следующей жизни?

Представьте себе человека, который очень спокойный, щедрый, не любит обижать других и т. д. Если этот человек получает второе рождение в человеческом мире он развиваться такими же характеристиками?

Дело в том, что Камма и последний психическое состояние может продолжаться, но по Анатта я не уверен насчет остальных.

+621
pvinis 13 авг. 2014 г., 19:47:32
20 ответов

У буддистов видеть реальность, как консенсуальный или индивидуальный? Все лица реальности соединяются в единое целое, или каждый человек окно в небытие, что не может рассматриваться кем-либо еще? Я не пытаюсь найти простые слова, на мой вопрос, который кажется очевидным для меня...

Я вижу два реальных вещей (только), что есть одно: пустоту, и опыт. Поэтому для меня, все в опыт-это одно, правильно ли я воспринимать это или нет. Но каждый уникален. Мы все связаны, как пальцев на одной руке, или больше, как муравьи в колонии: каждый отдельный и ООН-объединяемы с другим?

Пожалуйста, предоставьте ссылку, что я умею читать. Спасибо!

Редактировать: у меня есть известная цитата, приписываемая Будде: "мы то, что мы думаем. Все, что мы есть, возникает с нашими мыслями. С нашими мыслями мы делаем мир". Итак, мой вопрос:

Слово "мы" - это значит в совокупности, в качестве пленарного (не поддакивают, но на самом деле), или это значит каждого из нас в отдельности? Слово "тот" мир - это означает, что общая реальность, и каждый из наших индивидуальных "реалии"? Простой, но тонкий.

+939
AShockney 03 февр. '09 в 4:24

Поскольку вы упомянули в другом месте, что вам нравится Тич Нат Хан, вы, возможно, захотите посетить его монастырь, сливы деревне, в Bordeauax, Франция - http://plumvillage.org

Это очень красивый монастырь с очень зрелыми практиками оба лежали и поставил.

Тхить Нят Хань-вьетнамский Дзэн, Тхеравада, но не была великим практиком и на мой взгляд Бодхисатва.

Редактировать: вы говорите, что у вас есть только 2 дня. Я не знаю, где во Франции вы будете, но это большая страна, и добраться до Бордо из Парижа займет 1-2 часа полета, а на автобусе или машине до монастыря - около 100 км на.

+937
emmychan 13 окт. 2011 г., 12:38:41

Все является воплощением чего-то другого. Если вы читали Упанишады и Бхагавад-Гиты те идут действительно хорошо с Дхаммапады. Гаутама был из Индии, где он вышел и пошел в Китай и Японию и в конечном счете мир. Но имен, как мы делаем, когда мы классифицируем, имеет свои пределы.

+923
wyked 30 дек. 2011 г., 2:04:02

Мой человек просто наткнулся на ответ на Upasak Suminda Сиринат С. Dharmasena, отметив:

Также существует понятие пин-Potha, что журнал все хорошее, что было сделано дел.

И

Это вековой обычай буддисты Шри-Ланки, чтобы сохранить безупречную деятельности. Эта запись называется пин POTHA или Книга Почета.

Поскольку такие не только подходит для ежедневного отражения средств, сторона в похвалил Anussatis: воспоминание о собственных добродетелях (silanussati), Воспоминание о собственной щедрости (caganussati), Воспоминание о собственных качеств, равных дэвов (devatanussati), но и как говорить, напоминая очень больным и умирающим людям о своих добрых делах, как поддержка, моя персона задумывается ли этот обычай до сих пор жив.

Такая, ведение учета те заслуги, до сих пор практикуется в Шри-Ланке?

И, поскольку он может быть использован на практике делить заслуги и практика радуясь существу, моя персона чудеса, если есть идеи, как сделать основные практики более виртуальной, жизненно важным, зная, что современные люди вряд ли мотивировать к элементарных правил. Они могли бы, возможно, такие, как "система репутации", можно реализовать в другие ежедневно используемые программы или онлайн-сервисы.

[Некоторые "эксперименты" было сделано для поощрения почти смерти базовые разделы, например Anumodana или по почте-список, далее в раздел В использовать, чтобы получить некоторые идеи.]

(Отметим, что это дано не для использования для торговли, обмена, стеки или развлечения, но и для поощрения к освобождению и благотворно предприятий к такому)

+838
Sierra Griffin 9 апр. 2019 г., 20:26:45

Внешне, люди говорят, что есть много людей, которые их любят (и наоборот), но если вы проанализируете свою жизнь, вы увидите, что нет такой вещи, как истинная любовь. Я понял, что то, что мы называем любовью-это по сути эгоизм в маскировке.

Самая сильная любовь в этом мире-это материнская любовь матери к своим детям. Но классической психологии вам скажет, что материнская любовь также основана на материнский инстинкт, который наделен природой для обеспечения выживания расы.

Выйдя из этого круга, любовь братьев и сестер, братья и сестры больше социальных операций - там дают и берут, что-то в обмен на так называемую любовь, которая дается. Если у вас нет ничего, чтобы дать взамен, они будут раздражены, в лучшем случае, А вообще шунт вы в худшем.

Может быть, раньше была такая вещь, как истинная любовь в старые времена, когда Дхамма была сильнее, но я почти не вижу ее в современном мире. Люди говорят, что любят своих супругов, но поиск для вашего супруга сама начинается с шкурный интерес - у них есть большой дом? Какая зарплата? Они сексуально привлекательны?

Возвращаясь к вопросу, это не надо быть гением, чтобы понять, что истинная любовь исчезла, то какая сила заставляет людей цепляться за это убогое сансары прекрасно зная, что его бесплодным? Даже в разгар крайне дуккха, почему не осознание приходит, что позвольте мне оставить этот путь, который приводит к Дуккхе в целом? Это последние Камма , которая держит свою хватку на вас так сильно, что вы не можете выйти из цикла while сансары? Будет прошлое никогда не позволит настоящему достичь свободы от дукха?

+726
BHR 31 окт. 2013 г., 19:16:33

Литературные источники Будда легенда говорит,

В начале пали источники, легендарный счету четыре места только описаны по отношению к предыдущей легендарной Vipassī Будды (Сутта Mahāpadāna, д. 14).[13] в дальнейшем Nidanakatha работ, Buddhavamsa и Лалитавистара сутра, счет был, следовательно, также применяется к Сиддхартха Гаутама.

В "Mahāpadāna Сутта, дн 14" не является одним из suttas переведенные в Дигха Никая раздел accesstoinsight.


Есть англоязычный перевод это здесь: http://tipitaka.wikia.com/wiki/Maha-padana_Sutta

Я не знаю, что современной науке говорит. Эта бумага с 1914 года начинается с того,

Для студентов буддизма и сравнительное религиоведение желая знать собственных взглядов Будды и учение с его собственных слов, это очень сбивает с толку найти, что Палийский канон не может рассматриваться как собственно "слово" и учения самого Будды.

... и продолжает утверждать, что учение о том, что были предыдущие Будды была изобретена после смерти исторического Будды,

Теория о том, что бывший человеческим Будды предшествовали Готама, хотя, как правило, принимаются в качестве неотъемлемой часть буддизма Будды, кажется, были придумал после смерти Будды.

... что означает, что DN 14 были более позднее изобретение.

+706
Levi91 26 мая 2017 г., 14:56:19

Цитирую с 9.12 (транс. Sujato) ниже, Что касается трансляций записи.

  1. Что значит "sattakkhattuparama" в буквальном смысле, а не буквально?
  2. В чем смысл фразы "saṃsaritvā sandhāvitvā" в этой цитате? Как это соотносится с "sattakkhattuparama"?
  3. Фраза "sandhāvitvā saṃsaritvā" используется в других suttas, без подключения к "sattakkhattuparama"? Что значит нет? Какой там контекст?
  4. Я могу сказать, что "saṃsaritvā sandhāvitvā" поддерживает интерпретацию "sattakkhattuparama" как "Семь жизней" или "семь жизней"?

С окончанием трех оков, они в большинстве семь перерождений. Они будут переселяться в большинстве семь раз среди богов и людей и затем положите конец страданиям.

Так tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sattakkhattuparamo хоти, sattakkhattuparamaṃ дэвэ ка manusse sandhāvitvā ка saṃsaritvā кароти dukkhassantaṃ.

+675
KTamas 29 мар. 2017 г., 22:17:42

Да.

Какие бы слова вы используете, чтобы описать его, он будет промазать, а ниббана-это бесплатные понятий, представлений, суждений и т. д. Если вы назвать это "мир", которая основана на вашем восприятии мира, которая не может существовать в нирване. Если вы назвать это блаженство, это тоже промахивается. Это может быть более точным сказать, "после опыта Ниббаны, я чувствовал, высшего мира и блаженства запредельной величины" и т. д. Ниббана-это, по своей природе, почти невозможно описать и концептуализировать. Как черная дыра, только улавливаемой нормальном уме вещей, окружающих его.

Это может быть более полезно узнать, как испытывать, чем много думать об этом, что может породить ожидания и понятия, которые вы должны отпустить, в конце концов, так или иначе. ;)

+650
vudik991 10 окт. 2015 г., 6:57:56

5 минут объяснений

  1. Незнание включает в себя asava (из-потоки) первобытное чувственное желание & (прошлое) становления (см. 9 млн). Невежество вытекает из создания взволнованный sankharas.

  2. Ищите (Кая Ваци & Читта ищите) в и из дыхания, дискурсивное (отвлекающее) мысли и представления и чувства (см. до 44 млн). Например, когда невежество вытекает, внутренне нарушенном & взволнованное дыхание и мысли возникают.

  3. Невежественные захватить sankharas сознания. Сознание становится озабоченной и рабом sankharas (см. СН 22.53).

  4. Ум-тело (Нама-Рупа) тоже захватили & порабощены sankharas и "уклоны" (таки намять) при нажатии невежд sankharas (см. МН 19, в котором говорится о том, как разум "склоняется" с "наклоном").

  5. Органы чувств являются также осквернено невежеством sankharas и таким образом склонить к поиску внешних объектов желания.

  6. Все перечисленные выше результаты в "свяжитесь с невежеством" (см. СН 22.81) с внешними объектами чувств.

  7. Ощущение от контакта (см. 148 млн).

  8. Тяга от чувства.

  9. Вложения от жажды.

  10. Став, где разум устанавливает себя в каком-то смысле-объект (3.76).

    1. Рождения, производстве идеи или Конвенции "существ" ("Сатта") от привлекательного внешнего вида ('проявление') агрегатов, таких как представления о "себе", "моя мать", "отец", "мой друг", "враг мой" и т. д.; см. СН и СН 5.10 23.2.

    2. Старение и смерть "существа", такие, старения и смерти "о себе", "моя мать", "отец", "моя жена", "муж", "мой ребенок", "моя любимая поп-звезда" (см. СН 15.3).

    3. Печаль, стенание, боль, горе, отчаяние и вся масса страдания, потому что старение и смерть мнимая "существа" суеверно создан из невежества, жажды и привязанности (см. 87 млн).

    4. Например, когда люди или агрегатов, которые гибнут чужие люди, нет страдания, потому что не связан-личности, были созданы невежественный ум.

Есть эти пять прицепились к агрегатам, друг Висакха: форма, как вцепились в совокупности, чувствуя, как вцепилась в совокупности, восприятие как прицепились к совокупности измышления как прицепились к совокупности сознание как прицепились-для-совокупности. Эти пять прицепились к агрегатам это самоидентификация , описанный благословенный".

Тягу, что делает для дальнейшего становления — в сопровождении страсть и восторг, смакуя сейчас здесь и сейчас есть — т. е. чувственной удовольствия, жажда становления, жажда не-становления: это, друг Вишакха, является возникновение самоидентификации описано Благословенный".

44 млн

+597
JulianCain 22 февр. 2016 г., 2:40:54

Действительно важный вопрос! Но не простую вещь объяснить. Действительно, Будда сам говорил, что карма и реинкарнация-одна из четырех вещей, которые никогда не могут быть объяснены полностью, и зонд слишком глубоко в это приведет маразм!

Есть тонна историй по всей Nikayas.

Я рекомендую книгу "эксперимент ум" по Баво Ливенса. Вы увидите славный, запутанную сеть реинкарнации в разных мирах существования в живой, целостный деталь и видим себя, открыв свой третий глаз и самое главное лестница к просветлению.

Что касается вашего вопроса, я предполагаю, что вы ищете какой-то шаблонный способ выяснить, чье-то будущее или прошлое, основанное на их нынешние поступки и ситуации.

Главный принцип: настоящее обстоятельство поможет создать противоположное, чем у человека было слишком много (например, если они насильно репрессированных сами От секса, они будут сходить с ума от секса в следующей жизни, если они быть hatin'... они будут рождены в ситуациях, когда наоборот, которые могут возникнуть). Почему это принцип? Потому что воплощение является образовательная программа.

В любом случае, читать книги. Вот отрывок ты хотела:

Когда мой разум был таким образом сосредоточен, очищен, ярок, безупречен, мпог несовершенства, податливый, послушный, устойчивый, и достиг невозмутимости, я направил его к познанию воспоминаний прошлые жизни. Я вспомнила многочисленные прошлые жизни, то есть одно рождение . . . на сто родов . . . сто тысяч рождений, многие эры мир-сокращение, многих эонов мира-расширения, многие эоны расширения и сужения: “там я был так назван, такой клан, с такой внешний вид . . . и уходят туда, я был возрождается в другом месте”. Таким образом, с их аспектах и частностях я вспомнила многочисленные прошлые жизни . . . Я направил свой ум к познанию угасание и перерождение существ. С божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческое, я видел существ кончиной и реборн, низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и жаль, и я понимала, как существа проезд в соответствии с их действия (карма) таким образом: “эти существа, которые неправильно вели себя телом, речью и умом, которые провели неправильный взгляд, и предпринял действий, основанных на неверной точки зрения, с распадом тела, после смерти, перерождаются в состояние нищеты, в плохом уделе, в нижнем мире, в аду; но эти существа, которые вели себя хорошо . . . кто держал справа . . . были перерождается в благом уделе, в небесном мире. Так, посредством божественного глаза . . . Я понимала, как существа проезд в зависимости от их действия (карма). Таким образом был вторым знанием, которое я получил в средние часы ночи. (36 млн)

+592
BWW 20 авг. 2014 г., 16:41:31

Не могу отделить подобное. Ментально-эмоционально-соматическим континуум, а не дискретные. Или, точнее, их слои же, как различные частоты, которые могут быть выделены в одну и ту же функцию сигнала - не отдельное.

Сухая заключается в том, что психическое/эмоциональное состояние/чувство, когда все идет правильно. Все только так и должно быть. Вроде все мирно, тонкие и sweeeeeeet. Она также имеет соматический компонент. Дыхание становится незаметным, тело чувствует свет, движения спонтанны. Это как то чувство, когда ты только проснулся после чудесного сна, и вы почувствуете себя отдохнувшим и счастливым, мягким и мирным.

Пити-это гораздо более грубое состояние. Это как то чувство, когда ты слушаешь очень вдохновляющая лекция или песню и вдруг понимаешь - и чувствую глубокое значение и благодарностью, и тогда вы можете получить мурашки по коже или слезы может начать прокатки. Соматически в этот момент, Вы можете чувствовать себя, находясь в огне или покалывание или оргазм-как волны, проходящие через ваши тела. В отличие от сухой, Пити довольно неприхотлива, можно устать от него.

Так что да, Пити-это грубая и сухая тоньше - в этом смысле можно сказать, Пити имеет более сильный соматический компонент и сухой больше ориентирован на психическое/эмоциональное конце спектра.

+478
Rudolph Musngi 14 сент. 2011 г., 4:21:26

Сознание не вещь. Его знание. Недоразумение возникает потому, что мы вынуждены говорить о таких явлениях, используя ограниченность языка, например, существительные.

Сознание существует как приобретатель объектов. Его основная осознания объекта. Его разделили на 6 типов по способу своего основания;

(а) сознание глаза воспринимает визуальные объекты, свет

(б) сознания ухо воспринимает звуковые волны

(с) сознание носа познает запах

(д) язык сознание познает вкус

(е) сознание тела, познает материальные ощущения

(Ф) ум, сознание познает психические объекты, такие как идеи, концепции,образы, абстрактные понятия и т. д.

Выше 6-кратного классификация упоминается вен. Монах Бодхи в его короткий текст на "пять совокупностей цепляния".

+475
martin77 2 мая 2016 г., 16:30:26

Страдания подъехал принц Гаутама отказаться от своей комфортной жизни и найти путь к прекращению страданий. Отсюда и страдания должно быть достаточно, чтобы мотивировать нас, чтобы иметь веру в путь Гаутамы Будды.

От Sukhamala Сутта:

В зависимости от рождения, подвержены старению,
подлежит смерти,
запускать-оф-мельница люди отталкиваются от тех, кто страдает
от той, к которой они подвергаются.
И если мне суждено быть отбиты
существа подвержены этим вещам,
это не будет сторона для меня
жить, как они делают.'






Как я поддерживал такое отношение —
зная Дхамму
без приобретений —
Я сморю все опьянения
здоровье, молодость, и жизнь
как тот, кто видит
отречение, как и остальные.





Для меня, энергия возникла,
Снятие было отчетливо видно.
Там сейчас не так
Я могла вкусить чувственных наслаждений.
Следя за святую жизнь,
Я не вернусь.




Вы можете найти определение Вера (или убеждение) последователь и последователь Дхаммы в Kitagiri Сутта и Vinnana Сутта (и других suttas в SN25).

+333
gkond 21 мая 2017 г., 13:52:55

Я знаком с историей Ñāṇavīra Теры, и хотя я глубоко ценю его работу, ЭСП. на 12 Nidanas, что для меня это хорошее доказательство того, что он действительно мог бы вошедшим в поток, я чувствую, что его самоубийство было очень печальным результатом плохой кармы, которые он создал в прошлом. Эта карма, в свою очередь, пришел из цепочки негативных состояний ума, которые, очевидно, охватывает несколько жизней.

Хотя, вообще говоря, любой человек может решить покончить жизнь самоубийством, такое решение имеет больше шансов быть кем-то, кто 1) не боится умереть, 2) видит боль, связанную с продолжая жить, 3) и отвращение к боли, и 4) не вижу особого смысла продолжать жить.

Потому что поток-его за иллюзию, С\он не боится смерти. Потому что з\он ясно видит условий, которые приводят к возникновению болей, з\он видит боль, связанную с жизнью. Потому что з\он еще не выработал сукха и дукха, С\он еще может быть отвращение к боли. Остается только #4.

Значение продолжать жить разделяется на две категории: ценность для себя и ценность для других. Потому что поток-его за иллюзию собственной, единственной причиной продолжать эту особую жизнь была бы ценность он или она думает, что з\он может принести другим.

В традиции Махаяны, первая идея, вы узнаете, сразу после Основные понятия Сансары, Нирваны, просветления, и карма-это высокий идеал сострадания. Этот идеал, если у меня нет причин жить для себя, если я могу облегчить страдания даже одну собаку, стоит продолжать жить, А уж если я могу помочь одному человеку, а уж если я могу помочь нескольким людям, а уж если я могу научить Сат-Дхарма.

Так, в то время как вхождение в поток, относится к той же основной вехой, которая известна как первая Бхуми Махаяны, Бодхисаттва первого Бхуми бы только выбрать, чтобы умереть, если это принесет большую пользу больше людей, чем он мог бы принести пользу, например, преподавать Дхарму. Например, участие в ремонте атомной станции "Фукусима" может быть отличным способом, чтобы умереть за кто-то, кто не имеет никаких оснований, чтобы жить, но не обладать способностью преподавать Дхарму. Есть много других способов, чтобы помочь человечеству и умереть героем, чье имя будет на памятнике, вместо того чтобы стать предметом сожаления, что никто не хочет упоминать.

+310
Lincoln Cheong 9 мая 2016 г., 21:22:44

Нет, я думаю, что это не пересказ того, что говорил Будда.

Вместо этого Будда лихо слывет, сказал, что есть - это возрождение.

Например, ниже приведены примеры suttas в котором он рассказывает как будто он прямой (сверхъестественное) знание возрождения.

При обучении на пути к пробуждению к другим, он определил четыре этапа пробуждения, достигнутый путь с точки зрения того, сколько перерождений осталась у тех, кто достиг их: до семи для тех, кто посягнул на первом этапе; возвращаются в мир людей, для тех, кто пробился во второй; возрождение последует общее освобождение в чистых обителях для лиц, достигших третьего; и нет возрождения для тех, кто достигает четвертой (в 3.86). На случай, когда один из его учеников, кто еще не достиг полного пробуждения, он будет комментировать ученика Возрождения — как, когда домохозяин Анатхапиндика, после его смерти, явился Будда, как небесное существо (143 млн). Когда любое из полной мере пробуждается ученики Будды умерла, он стал бы утверждать, что одна из удивительных особенностей их прохождения, что их сознания не могли быть найдены в космосе. Перерождения, он сказал, случилось с теми, кто все еще цепляется, но не для тех, кто не (ЗП 44.9). И одну из своих удивительных постижений, как Будда, он сказал, что после окончания этой жизни, в мире больше не увидят его (ДУ 1).

Когда обсуждают более приземленные темы, такие как плоды щедрости и добродетели, он бы процитировать награды они привезли не только в этой жизни, но и в будущем. Даже в тех случаях, когда он был задан специально, чтобы ограничить его обсуждение в настоящей жизни, он хотел закончить дискуссию, ссылаясь на награды этих умелых действий после смерти (в 5.34; в 7.54).

+229
code4fun 2 дек. 2017 г., 3:52:53

Это зависит от убеждений и представлений о человеке, что у вас есть намерение помочь. Если человек принадлежит к сообществу, что абсолютно фундаменталистские убеждения, которое не соответствует природе реальности, то просто быть с человеком, своим присутствием, дайте ему/ей чашку чая и т. д.

Если человек, которому вы хотите помочь и более умеренные идеи и убеждения, вы можете соединиться с его/ее такой: вопросы и ответы - Тич Нат Хан - что вы думаете о смерти?

Будда сказал, что созерцание смерти является очень полезным. Потому что если ты знаешь, что такое смерть тогда ты становишься живым.

Или как это:

На личном уровне, а буддийский практикующий, я сознательно визуализировать и думать о смерти в своей повседневной практике. Смерть не отделена от жизни. Благодаря моим исследованиям и мысли о смерти, у меня есть какая-то гарантия и уверенность, что это будет положительный опыт.

Также, особенно в наше время люди все больше и больше разума определил, думал, определили, эмоции определены существ. Так это становится все труднее, чтобы помочь другим людям с разговором или с нашим присутствием и т. д. И есть несколько душевных болезни у некоторых людей, что делает почти невозможным для других людей, чтобы уменьшить их печаль в таких ситуациях. Так что лучше попробовать, чтобы помочь людям меньше страдать, но пока нет надежды, что мы можем действительно сделать большую разницу в их душевное состояние. В прошлом было легче, но людей становится все больше и больше мысли и эмоции определены людьми, а также мысли людей становятся все более и более плотной. Лучшее, что может помочь человеку меньше страдать может быть духовной практике человека, что он/она сделала в прошлом, что может быть топливом для лица, лицо страдает в таких сложных периодов. Кроме этого, что любой другой человек делает страдания человека, чтобы заставить его/ее меньше страдать, он всегда был бы очень ограниченный поможет или не сможет помочь человеку вообще. Таким образом, мы должны принять неуправляемости жизни и формы, и наши ограничения, чтобы помочь другим(особенно не-буддист/не-духовные люди), а также.

+91
Fun MARVEL 11 апр. 2015 г., 14:52:54

Это правда, что партнером в любви может сделать счастливым, без сомнений. Что любовь может быть освобождающим, глубокий и драгоценный. Недостатком, является то, что это счастье не постоянное или длительное. Он опять исчезнет и будет страдать в результате.

То, что буддизм учит, что если хочется достичь постоянного счастья, то не стоит искать его в обусловленного бытия (сансары), потому что он не может быть найден в мире, который непостоянен.

Для достижения прочного и постоянного счастья человек должен осознать Ниббаны, безусловного, нерожденного и беспричинного состояния.

Ниббана не является предметом непрекращающихся возникают и отпадают, таким образом, он является стабильным, безопасным и постоянным.

+81
Willy Camargo 17 дек. 2014 г., 18:13:26

Во-первых, неверно говорить "архаты имеют виджняна (т. д.)". Слово "есть" подразумевает кого-то, кто имеет, но в случае Архата нет никакой сущности, никто не "иметь" виджняна. Правильно сформулировать этот вопрос, чтобы сказать: в случае с архатом, есть виджняна и namarupaбыл?"

Во-вторых, архатом не возродится именно потому, что нет никакой сущности, чтобы возродиться, и осознание этого является частью прекращением невежества, которые, как правило, держит двенадцать Nidanas прокатки.

В-третьих, в этом контексте виджняна и namarupaбыл обратитесь к nidanas, не скандх. Двенадцать nidanas описать процесс постепенно обретает форму и твердеть некоего субъективного мира и человека, живущего в нем. Виджняна и namarupaбыл сослаться на ранних стадиях этого процесса. Во-первых, возникает тенденция к признанию и дискриминации, и с этой тенденцией появляются различные объекты и субъекты. Вот что виджняна и namarupaбыл см. В контексте двенадцать nidanas. Они ссылаются на наивных, невежественных дискриминации и иллюзорные объекты, которые она описывает.

В случае с архатом, различение уже не невежественные и поэтому не утверждаю, иллюзорные объекты. Будда ясно сказал, С прекращения неведения, нет прекращения тенденции, с прекращением тенденции есть прекращение виджняна и т. д. Это относится к прекращению наивные, невежественные автоматической дискриминации, какие объекты химичит, а потом считает, что они абсолютно онтологически реальные.

Поэтому мы не говорим, что скандх исчезают с достижением arhathood, не на всех. Arhathood является прекращение nidanas, причинно-следственные цепочки, что приводит к возникновению и упрочнению иллюзорного мира и иллюзорного себя.

И конечно архаты не безмозглых манекенов. В случае Архата есть функция правильного различения. Эта функция называется праджня. Объект различения-это yatabhuta, вещи, как они есть. Это относится в первую очередь видеть самскары, а самскары, вместо фиксированных объектов. Потому что самскары видны как самскары, они видели, как Аничче, дуккха, Анатта и на уровне Махаяны, как Шуня.

Поэтому короткий ответ-нет, в случае Архата нет виджняна и namarupaбыл - есть праджня и Самскара/шуньята.

+73
vincicat 10 июл. 2018 г., 3:57:26
  • Курсы

    • Partiyatti учебный центр предлагает два бесплатных онлайн-курсов пали.

    • Pali онлайн-школы Оксфордского центра буддологии очень интенсивный 3-х недельный онлайн курс пали, что включает в себя текущий инструктаж по проф. Ричард Gombrich, известный ученый Theravāda. Цель состоит в том, чтобы научить студентов читать оригинальную канонических текстах На Пали, с помощью dictionares и грамматик. Конечно это дорого, но я взял его и могу искренне рекомендовать его. Я сомневаюсь, есть ли другой способ узнать много пали в столь короткое время.

  • Словари

    • Пали-английский словарь (пед) рис-Дэвидса и Стид является наиболее полным полностью опубликованные пали словарь, доступный на сегодняшний день. Он находится в свободном доступе в интернете, но поиск интерфейс имеет некоторые странные ошибки (в anusvara должна быть введена как ŋ вместо стандартного ṃ, и первую букву заглавное слово должно быть написано с заглавной буквы, если оно содержит диакритических знаков, например, асаны вместо асаны). http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/

    • Пали несколько словарей, в том числе пед (хотя и не все записи), доступны здесь. Поисковый интерфейс гораздо более удобный, но не хватает более продвинутые функции указанных одна (это не возможно, чтобы искать слова в определениях, словах, что начало/конец/содержащие определенную последовательность символов и т. д.). https://palidictionary.appspot.com/

    • В PDF-версии пед находится в свободном доступе, а также текстовая версия в один большой файл.

    • Словарь пали Маргарет конуса является улучшением по сравнению с ЭДС, с использованием примеров, но только Тома I (А-х) и II (г-н) были опубликованы (заметим, в разных алфавитном порядке в пали).

  • Книги

    • В Палийской грамматики Вильгельм Гейгер, пересмотренный К. Р. Норман
      • Описаны фонетика (звуковая система) и морфологии (как слова склоняются), но не имеет сведений о синтаксисе (как слова объединяются вместе).
    • Знакомство с пали А. К. Вардер

      • как правило, рассматривается в качестве стандартного учебника пали
      • учение о соединениях (samāsa) и о некоторых аспектах синтаксиса и фразеологии языка использовать, то есть темы, которые отсутствуют в Гайгера грамматики
      • однако, по данным проф. Gombrich, книгу нельзя положиться, потому что он содержит странные ошибки, и иногда непонятно, или сообщают
    • Если следовать традиции, которая включает в себя пение в пали (преподаватель и/или студенты), это может быть полезно взглянуть на скандировали тексты и их перевод. В таком случае вы уже знакомы с произношением и ритмом текста, поэтому обучение должно быть гораздо проще. Например, эта книга может быть полезна для людей, которые следуют традиции С. Н. Гоенка-это:

  • Общие

    • Доступ к пониманию предоставляет список ресурсов для изучения пали.
    • В пали Canon и его перевод, очевидно, важные образовательные ресурсы, доступные на SuttaCentral и доступ к пониманию. См. также ответы на этот вопрос.

    • Здесь хороший набор известных пали кричалки на YouTube, с их транскрипцией и переводом на английский. Это хорошая отправная точка для изучения произношение пали.

    • Для обучения лексике, я рекомендую сделать карточки в интервал повторения программы (Самый популярный - Анки). Интервальные повторения - это общий способ запоминать вещи в долгосрочной перспективе, и это чрезвычайно полезно для изучения языка. Это особенно полезно, если вы не регулярно читаете пали тексты и не хочу забыть слова.
+68
ctc 21 янв. 2011 г., 17:44:53

Ответ прост-это убийство в любом виде воздействия на разум и заставляет ум быть нечистым. Это не акция убивая или раня другого существа, кроме того, что действие в нашем собственном уме и все решения, которые мы принимаем в нашей жизни осуществляется, что поступок. Чтобы быть в состоянии достичь просветления нужно достичь чистоты ума.

+37
Robyn Burridge 25 апр. 2014 г., 14:31:12

Показать вопросы с тегом