Нужно больше информации о samanera или sramanera в Индии(традиции Тхеравада)?

Я планирую быть samanera или sramanera сейчас. Позже хочу быть буддийским монахом. Я заинтересован в традиции Тхеравады. Я живу в Индии. Но я понятия не имею, какой порядок должен быть один или с кем связаться для этого. Может ли кто-нибудь наставит меня на это?

+419
Rifey 14 апр. 2011 г., 6:06:06
16 ответов

Согласно буддийскому учению вы можете испытать следующие миры, практикуя медитации (работе), за исключением состояний депривации (apaya).

Тридцать один плоскостей существования

+995
Dan Gorentz 03 февр. '09 в 4:24

Как это наука, движимая вопрос я постараюсь дать наука движет ответь сначала, а потом дополнительный комментарий.

Люди могут иметь нервного срыва в любом месте, смотреть телевизор, в лифте, работать... я не могу найти никаких научных доказательств того, что медитация может создать такую вещь, я могу сказать, что по 2 причинам:

1 - Насколько я знаю, нет анализа группы или долгосрочные исследования на медитирующих (сравнивая к группе медитирующих), чтобы поддержать это требование.

2 - Насколько мне известно, нет никаких научных доказательств исходит от надежного источника или на основе сканирования мозга, что может даже предположить, что.

Это был научный ответ с моей точки зрения, опираясь на свой опыт и ограниченные знания предмета.

Сейчас идет проблема........медитация не создает проблем, но может привести их к поверхности и делают с ними, поэтому настоятельно рекомендуется медитировать под преподавателя, особенно если у вас большие травм и проблем, все они могут подойти сильным во время медитации.

+854
Mark Stafford 16 апр. 2010 г., 14:17:46

Я думаю, это потому, что многие иностранцы покупают их, чтобы украсить свои ванные комнаты. Что сделала жизнь трудной для даже подлинных зарубежных буддистов. Но они, вероятно, не остановить монаха, чтобы взять статую за границей, если он имеет антикварное значение.

+739
backslash 15 июл. 2019 г., 2:48:49

Одна из причин, почему оно сравнимо с буддистской мысли, что это лучше, чем некоторые альтернативы: например, думая, "я ненавижу своих тупых родителей, они прогнали меня, они никогда не дал мне достаточно, я хотел бы никогда не родился" несчастлива.

Благодарность может помочь стать противоядием для этих чувств: точно так же, как сострадание рекомендуется.

Существуют некоторые ограничения на это благодарностью, или незначительные ограничения для обязательства, которое может подразумеваться благодарность. Например, есть рассказы людей (начиная с себя Гаутама), который пошел против воли своих родителей, выбрав "святой жизни" вместо того, чтобы стать домохозяином, как их родители хотели, чтобы они.

Кое-что об этой истории например, который заставляет меня думать, что она способна чувствовать себя "долгов" частично, потому что она готова дать свою благодарность к помощнику, который дал ей халат. Возможно, "дар" и "благодарность" должны возникнуть вместе (со-берутся), вот и естественную (свободную) сторону вещей.

+733
Rakesh Singh 6 нояб. 2014 г., 0:16:52

Ничего частью бытия или если взять существо в целом это не самоназвание. Если вы берете ваши глаза это не самоназвание, а есть люди без глаз. Кроме того, даже ум не может быть принято как самостоятельно, поскольку вы не сможете контролировать свои психические чувства / эмоции и мысли. Так что вы не можете взять это как само собой.

Даже если вы берете что-то, как действие, это реально сделать самостоятельно. Если так было воли личности или ваше тело, которое сыграло важную роль в Делать это самостоятельно или является результатом действия самостоятельно. В каждом случае все это можно назвать самостоятельной.

Сумма ваших прошлых ищите дадут результат, вытекающих из агрегатов. В ищите настоящий момент наряду с тем, что не создает следующий. Так что карма не ищите себя и вы не можете контролировать его, как будто вы им владеете.

Точно так же, если вы анализируете ничего, достойного называть себя.

+707
Victoriia 6 февр. 2016 г., 15:16:45

Карма-это не наказание или возмездие или долга, подлежащих выплате, которые вам не мешать. Он сложен с многих взаимодействий. В среду встанет на свои места по его итогам будет видно.

Если окружающая среда может влиять на эффекты кармы, он может быть ликвидирован или изменен в некоторых случаях. Поскольку карма-это сложный нельзя сказать точно.

Помогая другим можно помочь облегчить бремя своей кармы, а в некоторых случаях и совсем нейтрализовать плохую карму.

Также это хорошая карма для человека, который делает это.

+673
Matthew Hall 18 мая 2011 г., 4:42:17

Что бы Яб-Юм. Я думаю, что запись в Википедии будет больше, чем ответить на ваш вопрос. Вы можете найти здесь. Единственное, запись только намекает на то, что это реальная практика в тибетской Тантре. На самом деле, это, как правило, что приходит на ум, для популярной аудитории все равно, когда использовать слово "тантра" является. Я думаю, что это бесполезно, чтобы попытаться оправдать эту практику согласно тхераваде или Махаяне этики. В тантрическом контексте, это просто то, что есть.

+667
Nonna 27 мая 2016 г., 0:30:34

В начале практикующий обычно изучение осознанности практики. И это случится всем, кто начинает этот путь. Все предметы сосредоточения являются допустимыми и когда врач будет обучен на практике, все объекты памятования будет ОК. для него/нее.

Также в начале всякие мысли могут прийти на ум практикующего. "Я не практикующий право" или "я должен сделать что-то другое" и т. д. Научиться жить в сейчас сложно, потому что человеческий разум-это противоположность "сейчас", она всегда бежит в будущее или в прошлое. Так что лучше набраться терпения и настаивать на практике. Видя, слуха, мытье рук, прогулки, ношение носков, мытья посуды, уборки дома, за рулем, сидя в автобусе, наблюдая за чувствами, эмоциями, мыслями, делать работу, прислушиваясь к дхамме, делаю вечерние сидении или ходьбе медитации и т. д. Каждое мгновение жизни-это возможность быть в сейчас. Практикование должно быть сделано все время, и если врач забывает практиковать, он должен вернуться к практиковать в любое время в повседневной жизни. Это единственный способ научиться внимательности и в конечном итоге реализовать Ниббану. Конечно, став свободным от физических и психических зависимостей, оставаясь вдали от сумасшедшей деталями жизни и "быть хорошим человеком" являются частями этого процесса. Буддийские заповеди и принципы очень полезны для человека, чтобы обладать этими качествами, поэтому осознанность практики может быть действительно плодотворным.

Лучше не отличать объекты сосредоточения, но сохраняя на один и тот же объект сосредоточения/делать простые вещи(как раз учитывая "гуляет" вместо того, чтобы смотреть все вокруг) делает практиковать легче. Но практикующий должен быть ОК. все объекты памятования.

Так что это постепенный процесс и научиться быть внимательными в повседневной жизни требует времени. Практика и настойчивость, осознанность практиковать стала бы узнали привычки для практикующего.

+579
Kroqin 25 дек. 2010 г., 3:20:04

Я плачу, я не знаю, почему.

Я просто чувствую, что все так глубоко и хотите решить все проблемы

Я не знаю, но я ничего не могу поделать, это просто во мне, я не могу отстраниться от своих страданий, потому что мы все страдаем.

Это делает жизнь очень трудно. Если я слишком увлекся я желание отрицать сострадание и имея связи с людьми, потому что им больно. Тогда я представить мою жизнь, как всегда беспокоясь о грустном и о проблемах других людей, и тогда нет больше меня.

Как я могу жить, зная, что другие люди работают так мало, и люди и животные страдают?

+471
Eisa Adil 22 авг. 2019 г., 19:23:56

Дэвид Льюис правильно, что Ваджрапани упоминается в Палийском каноне. Трудно сказать, потому что его имя просто перевели, а не оставили в покое. Он упоминается в DN 3, в Ambaṭṭha Сутта. Перелистывая этот отрывок:

Сейчас в это время дух, который несет Громобой стоял над Ambaṭṭha в небе с могучей массой утюг, вся огненная, ослепительная, и раскрасневшись, с намерением, если он не ответит, тут же разделить голову на куски. И Благословенный воспринимается духом подшипник молния, и так же Ambaṭṭha Брахман. И Ambaṭṭha ему становится известно о нем, в ужасе, испуганный и взволнованный, ищу безопасности и защиты и помощи от благословенного, присел рядом с ним в благоговении, и сказала: - что это был благословенный сказал? Говорят, что это еще раз!’

https://suttacentral.net/en/dn3

Если мы посмотрим в пали в этом пункте идет:

Тена Хо пана samayena vajirapāṇī yakkho mahantaṃ ayokūṭaṃ ādāya ādittaṃ sampajjalitaṃ sajotibhūtaṃ ambaṭṭhassa māṇavassa упарй vehāsaṃ ṭhito хоти: “sacāyaṃ ambaṭṭho māṇavo bhagavatā yāvatatiyakaṃ sahadhammikaṃ pañhaṃ puṭṭho на byākarissati, etthevassa sattadhā muddhaṃ phālessāmī”ти. Taṃ Хо пана vajirapāṇiṃ yakkhaṃ bhagavā чевы passati ambaṭṭho māṇavo Калифорния.

https://suttacentral.net/pi/dn3

Он пишется vajirapāṇī только потому, что в пали не разрешается есть R сразу после J в конце слога, поэтому я добавил, чтобы сделать его легче произносить. Смысл тот же, а это значит, тот, кто несет Ваджра (молния)

+444
SakuraGothic 26 мая 2014 г., 3:20:08

Это сложный вопрос и просто о любой попытке определить буддизм можно столкнуться с проблемами.

На самом общем уровне, буддизм религия/философия, которая ведет свою родословную вплоть до "Сиддхартха" Готама (известный как Будда после своего просветления). Сейчас это определение-в то же время общие-также могут быть слишком общими.

Более конкретное определение заключается в том, что буддизм-это система взглядов и образ жизни, уходящий корнями в 4-х Благородных Истин.

+385
user2750081 27 нояб. 2011 г., 6:32:49

Это очень современный взгляд, на самом деле очень материалистический взгляд, по крайней мере, в ближайшие маскирует пустоты (например, домохозяин невозмутимость, что бы отрицать влияние поступков)

Он падает, в основном, даже в один из трех 'злых взглядов':

От: руководство буддийских терминов и доктрин, вен. Nyanatiloka

Так называемое 'зло мнениями с фиксированной судьбы' (niyata-micchāditthi), составляющих последние 10 неблагих действий (kammapatha), являются следующие три:

  • (1) вид фаталистический 'беспричинной Несс' существования (ahetukaditthi),

  • (2) с учетом неэффективности действий (akiriyaditthi),

  • (3) нигилизм (natthikaditthi).

(1) учился Makkhali-Gosāla, Современника Будды, который отрицал любую причину, по извращенности и чистоты существа, и утверждает, что все это сиюминутно судьба.

(2) учили Pūrana-Кассапа, еще одним современником Будды, который отрицал любое влияние karmical хороших и плохих поступков: "тому, кто убивает, ворует, грабит и т. д. ничего плохого не случится. За щедрость, сдержанность и правдивость, и т. д. никакой награды можно ожидать".

(3) преподавал Аджита-Kesakambali, третий Современник Будды, который утверждал, что любая вера в хорошее действие и его награда-это сущий бред, что после смерти нет жизни будет следовать, что человек после смерти станет разложилась на элементы и т. д.

Таблица I - сознания-состояния (viññāna kkhandha) неблагие кармические (мукусала), коренится в привязанности (лобха):

  1. в сопровождении радости, связанные с неверной точки зрения, спонтанный

  2. в сопровождении радости, связанные с неверной точки зрения, предложено

  3. в сопровождении радости, диссоциирует с неверной точки зрения, спонтанный

  4. в сопровождении радости, дистанцирована от плохого зрения, подсказанной

  5. сопровождается безразличием, связанные с неверной точки зрения, спонтанный

  6. сопровождается безразличием, связанные с неверной точки зрения, предложено

  7. сопровождается безразличием, диссоциирует с неверной точки зрения, спонтанный

29.сопровождается безразличием, диссоциирует с неверной точки зрения, предложено

См. также: Как адрес неправильный взгляд?

Как правило, они отрицают мирские правильное представление и оправдание их действий по запредельным правильное мировоззрение означает.

Как всегда, это не значит, что все, кто не верит в перерождение предназначена для низких чисел!

Если кто-то держит на либеральной точки зрения, будучи vituose в настроении "что-либо может пришло" или "сейчас, я не знаю, но тоже нельзя исключать", как предложил Каламас:

"Теперь, Каламас, тот, кто является ученик благородных — его разум, таким образом, свободным от враждебности, свободным от недоброжелательности, непорочно, чисто — приобретает четыре заверения в здесь-&-теперь:

"Если есть мир после смерти, если нет-это плод действия правильно & неправильно сделано, то это является основанием, по которому, с распадом тела, после смерти, я буду переродится в благом уделе, в небесном мире.' Это первая уверенность, что он приобретает.

"Но если существует мир после смерти, если не будет плод действия правильно & неправильно сделал, то вот в настоящей жизни я призираю себя легко и непринужденно — свободным от враждебности, свободным от недоброжелательности, свободен от проблем. Это вторая гарантия, что он приобретает.

"Если зло делается через актерскую игру, все-таки я пожелал зла никому. Сделав никаких злых действий, от которых будет страданий прикоснуться ко мне?' Это третья по гарантии, он приобретает.

"Но если нет зла делается через актерскую игру, тогда я могу считать себя чистым в обоих отношениях.' Это четвертый гарантии он приобретает.

"Тот, кто является ученик благородных — его разум, таким образом, свободным от враждебности, свободным от недоброжелательности, непорочно, чисто — приобретает эти четыре заверения в здесь-&-теперь".

Потому что не веду себя нездоровым из любого поверить, видя благо в силу во всех случаях, одно хорошо защищен, не предназначавшуюся вверх, как хорошо.

Так что не следует понимать таким образом, что Будда и его ученики заставить вас взять на себя считают, или что кто-то не веря в перерождение, может быть, даже никогда об этом не думала, хотя он не является добродетельным человека, выступает хорошим и безвредным способом, пригоден, из отсутствует сознательное верить, неприятные состояния.

Все сводится к действия ума, речи и телесных деяний также того, где он/она будет найти его/herselves позже.

Если начинаю соблюдать пять обетов фирма, вы увидите для себя, что ваш welbeing увеличивается и государства ", как будто в аду" не более точно, что часто или даже исчезают вечно. Потом, позже, вы видите причины и последствия для себя, зная, что ваше нынешнее существование-это не только то, что происходит случайно или по власти других, или заканчивается, что сделано сегодня и что вы в будущем разработан предыдущих и текущих делах. Вот вы сейчас и вы, может быть, или нет. Собственный дизайн, выбор пути, куда идти и они не могут быть отменены.

Как только вы пришли сюда, вы можете быть комфортно с истиной

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+313
Genesy91 28 авг. 2011 г., 9:03:19

В Girimananda Сутта, есть девять восприятия (Санна) предварительный развитию прямых видит Анапанасати.

Пояснительная пали слово 'paṭisañcikkhati', что означает 'подумать', следующим образом:

Idhānanda монах araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā ити paṭisaṃcikkhati:

Есть случай, когда монах — отправившись в пустыню, в тени дерева, или в пустое здание — рассуждает так: 'Форма непостоянна, чувство непостоянно, восприятие непостоянно, измышлений непостоянны, сознание непостоянно.' Таким образом, он по-прежнему сфокусирован на непостоянство в отношении пяти жмется-агрегатов. Это, Ананда, называется восприятием непостоянства.


Paṭisañcikkhati

paṭi+saŋ+cikkhati

чтобы обдумать, различить, рассмотреть, подумать

Также используется в 19 млн и 3.38:

Так что я придерживался, будучи прилежным, старательным и решительным, мысль о чувственный желание возникло во мне. Я так понял: ‘эта мысль чувственное желание возникло во мне. Это приводит к моей собственной скорби, чтобы колдовство других людей, и недуг, как это мешает мудрость, вызывает затруднения, и уводит от Ниббаны.’ Когда Я считается (paṭisañcikkhato): ‘это приводит к моей собственной скорби, - это улеглось во мне; когда Я считал (paṭisañcikkhato): ‘это приводит к страдания других, он поутих во мне; когда я считал (paṭisañcikkhato): ‘это приводит к скорби обоих, - он утих во мне; когда я считал (paṭisañcikkhato): ‘это препятствует мудрости, вызывает трудности, и уводит от Ниббаны, это улеглось во мне. Всякий раз, когда думал о чувственное желание возникло во мне, я бросил его, удалил его, покончило с он.


Сейчас я тоже подвержен старости и не освобождаются от старости. В таком случае, если я чувствую себя отталкивают, унижают и противно когда встречаешься с другой, кто стар, что бы не быть правильным для меня. Когда Я размышлял (paṭisañcikkhato) таким образом, мое опьянение с молодежью полностью отказались


Похож на 'paṭisaṅkhā yoniso':

Paṭisaṅkhā yoniso piṇḍapātaṃ paṭisevati

Отражая правильно, они используют еду:‘не для удовольствия, снисхождения, украшения, или украшения, но только продолжать и поддерживать это тело, избежать вреда, и поддерживать духовную практику. Так что я буду положить конец старой дискомфорт и не дают начало новым дискомфорт, и так что я буду продолжать жить непорочно и непринужденно’.

В 6.58

+297
janner3 20 сент. 2019 г., 17:22:45

Я также понимаю, что есть мясо (что-то я правда до сих пор себя) не одобряется

Это зависит от традиций и личных убеждений. Если следовать буддизму Тхеравады, то не было бы проблемы с кормлением себя или вашей кошки с мясными продуктами. В буддизме Тхеравады, в слова Будды ценится выше, чем личных мнений. Так что вы или ваша кошка будет гораздо меньше одобряется, только для поедания мяса. :) Вегетарианство обычно понимают как личные предпочтения еда.

+118
Prince 28 нояб. 2018 г., 0:02:27

Всякий раз, когда Будды или Араханта что-то сказал, это только для Nibanna. "Вы сделали эту войну по своей воле, чтобы убить врага?" "Вы сделали, что убийство по своей воле или потому, что король приказал вам сделать это?" Когда эти вопросы, когда услышал король Dutugamunu Шри-Ланки, и палач, они чувствовали, как расслабиться и послушать Дхамму и, наконец, получил лучшую загробную жизнь. Это просто вопросы, не доказывая, что это правильно. Никого не пощадили за последствия кармы даже Будда, иногда боль в пояснице из-за преднамеренно ранив противника в предыдущей жизни. Так что нет никакой войны. Когда времени Будды все Ария Будды родственник был убит без всякой обороны. Итак, каждое тело может сделать то, что, как только следствие кармы будет позже перенес в жизни или в загробной жизни.

+109
aepsil0n 28 нояб. 2014 г., 7:50:39

Я всегда подходил к заповедям как очень важные ориентиры, а не жесткие правила, запрещающие действия.

Конечно, в то время как на восьмеричный путь, если один воздухозаборники вещество, которое даже тонкость затуманивает разум то, что вещество может привести к страданиям и страданиям окружающих. Чем больше человек понимает и чем больше человек видит вещи, как они есть, чем больше человек будет следовать presepts естественно, как река следует лучшим путь вниз по склону горы.-Метта

+102
kaput 28 окт. 2018 г., 19:27:06

Показать вопросы с тегом