Мир по своей природе хорош или это что-то избегает?

Читая большинство ответов, приведенные здесь обзоры на мой вопрос, а также прочтения многих suttas мне кажется, что существует два противоречивых мнения. Я не хочу называть какие-либо школы мысли, я не думаю, что я квалифицирован, чтобы сделать так, однако, когда читаешь, например, Puttamansa Сутта: сын по плоти, кажется, ясно, что этот мир был заброшен и все, что мы делаем по своей сути является грубым и, страшно сказать, самого списка, но есть много ответов в этой платформе, и я могу даже привести несколько suttas, что посмотреть этот мир в гармонии и совершенства.

Короче говоря, согласно этой точке зрения, мир-совершенен в виду, что Ф**kedup ; мировоззрение сродни даосизма или стоицизма на Западе, где все идеально, кроме затуманенном мозгу.

Мой вопрос заключается в том, как эти два, казалось бы, несовместимых вида работ в буддизме или на них следует рассматривать как идеи, выдвинутой разных школ мысли?


У меня есть три ответа до сейчас; @ruben2020 думаю, что мир должен быть равнодушным, @Андрей Волков считает, что мир хорош и для @ ChrisW вопрос поставлен неправильно и следует избегать как экстремальный вид.

Однако, когда один читать сутты, такие как Adittapariyaya Сутта и многое другое учение, кажется, тяготеют к негативным взглядом на мир или в списке Suttas поручить нам плыть очень близко к представлению видения мира, а жаль. Итак, я собираюсь жить открытым вопрос без ответа.

+730
Smruti Sourav Mohapatra 8 янв. 2018 г., 23:11:43
28 ответов

Будда сказал Шарипутра "моя сила-лучшее/несравненная". Но люди во время Будды подаренные цветы, духи и драгоценности Будды (нужны цитаты в Палийском каноне и Питаку). Монах/кол-во это сила являются 227 и больше, и монахи не позволили получить/использовать цветы, духи и ювелирные изделия, и т. д. Как сила Будды превосходит монахов сила, хотя последнее кажется более ограниченным, чем бывший? Есть еще какие-то факты, что мне не хватает, чтобы знать о Sammasam Будды сила?

+909
BluDragn 03 февр. '09 в 4:24

По данным этой странице из BuddhaNet, он отметил, что есть три вещи, которые Будда не может сделать. Они не упоминаются в там, и я не знаю, насколько надежен источник.

  1. Будда всеведущ, но он не всесилен. Он способен бесчисленные подвиги, но есть три вещи, которые он не может сделать. Кроме того, Будда не претендует быть творцом жизни или Вселенной.

Я только что нашел этот вопрос обсудили на Дхаммы колесо. Однако, большинство из ответов отзыв на основе.

+892
mapperr 2 янв. 2015 г., 15:08:27

На стр. 111 в то, что буддисты верят вен. К. Шри Dhammananda есть короткий раздел о Нама-Рупа. Может быть, это может помочь вам.

Преп. К. Шри Dhammanda говорит об определении как Нама & Рупа. Он говорит:

"... Согласно буддизму, жизнь-это сочетание ума (Нама) и материи (Рупа). Ум состоит из сочетания ощущений, восприятия, волевой деятельности и сознания. Материя состоит из комбинации четырех стихий твердости, текучести, движения и тепла. Жизнь-это сосуществование разума и материи. Распад является отсутствие координации разума и материи. Смерть-это разделение разума и материи. Возрождение рекомбинации разума и материи. После ухода из физического тела (материи), умственные силы (ум) рекомбинируют и предполагают новое сочетание в иной материальной форме и условие жизни...".

Затем он говорит:

"...Отношение духа к материи, как отношения батарея для двигателя легкового автомобиля. Аккумулятор позволяет запустить двигатель. Двигатель позволяет заряжать батарею. Сочетание позволяет запустить двигатель автомобиля. Таким же образом, материя помогает ум функционировать и ум помогает установить движущейся материи...".

После этого он идет немного дальше в эту тему, хотя, как указано выше своего короткого участка на 2 листах.

+887
Yuri Chen 20 апр. 2016 г., 22:48:16

Одну карму человека может иметь последствия для другого лица. Это как жить в или рядом с зоной военных действий, где много убийств (люди делают плохую карму) происходит. Шансы очень высокие, чтобы быть убитым/травмы. С другой стороны, если кому-то не хватает плохая карма быть убитым, он/она будет бежать несмотря ни на что. Он просто нуждается в правильном состоянии, чтобы быть затронуты (настоящее и прошлое) карма .

+782
user2223149 2 дек. 2010 г., 0:10:31

Вы можете проверить МН 135 и 136 млн:

"Вот, студент, мужчина или женщина убивает живых существ и жесток, кровожаден, приведенный к ударам и насилие, беспощадность к живым существам. Из-за выполнения и осуществления таких действий, после распада тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в погибели, даже в аду. Но если после распада тела, после смерти, он не переродится в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в погибели, в аду, но вместо этого возвращается в человеческое состояние, значит, где он перерождается, он недолговечен. Это путь, студент, что приводит к короткой жизни, а именно, один убивает живых существ и жесток, кровожаден, приведенный к ударам и насилие, беспощадность к живым существам".

+708
Arkanon 18 мая 2016 г., 11:39:02

Учитывая тот факт, что я получил два отрицательных момента я постараюсь снова попытка моего ответа. Для меня, ниббана-это похожие на лечение последней продолжительной болезни. Лечить-это не ментальный, но телесно приятное ощущение-это психическое. Когда вы вылечитесь, вы знаете, что вы вылечитесь. Это психическое.

+700
maysface 22 сент. 2016 г., 17:09:52

"Есть случай, когда монах по-прежнему ориентируется на психические качества и сами по себе со ссылкой на пять помех. И каким образом монах может оставаться сфокусированной на психических качеств в себе со ссылкой на пять помех? Существует случай, когда есть существо чувственное желание присутствовать в пределах, монах распознает, что есть чувственное желание присутствует во мне'. Или, нет чувственного желания, присутствующие внутри, он распознает, что 'нет чувственного желания, присутствующие внутри меня.' Он распознает, как возникает невозникшее чувственное желание. И он распознает, как происходит отбрасыванию чувственного желания, когда оно возникло. И он распознает, как нет будущего, вытекающих из чувственного желания, которое было заброшено. (Эта же формула повторяется для оставшихся препятствий: недоброжелательность, лень & сонливость, беспокойства и тревог, и неизвестности.)

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.010.than.html

+695
yadnarav 13 янв. 2013 г., 4:06:26

После этого Сутта оставит вас одиноко. Как вы ориентируетесь в этой проблеме?

На самом деле это облегчение быть свободным от тех, кто негодяев, пьяниц, наркоманов, мошенников, аферистов и бандитов. И меня всегда удивляло и благодарны за сколько их осталось в мире, чтобы встретиться и приветствовать мимоходом или снова как друзья.

В конечном итоге, когда человек становится хорошим другом, одиночество заканчивается.

+657
boogiehound 16 июн. 2018 г., 19:39:55

Я слышал от буддийских монахов любовь "kamachannda" и определенно "клеша"(помеха).Когда я анализирую определение любви в Оксфордском словаре государств;

  1. Интенсивное чувство глубокой привязанности(чувства любви или симпатии.) 2.Сильное чувство любви и сексуальное влечение к кому-то.

Так это матч с "channda"(симпатия) логически не тело любить что-то или кто-то, которые не нравятся. Как только я ищу одно слово "Метта" на английском языке; всеобщей любви (как говорится в "Будда подумал вен.Walpola Теро) и это общее толкование для "Метта". Так любить неправильно?в чем разница любви и Метта? Любовь-это привязанность?

+652
u2843 27 мар. 2015 г., 7:13:05

Было недавно монастырский правящей Dharmaguptaka среди монахов в Китае и Гонконге, что касается политики отрицания посвящения для мирян, которые жили гомосексуального образа жизни перед культивировать стремление идти вперед?

+618
Christopher Millanes 23 февр. 2014 г., 19:08:15

Как кто-то отметил, "если я стараюсь изо всех сил" -> "требуется больше времени".

Что нужно иметь в виду, что мы все здесь, чтобы выполнить нашу цель. Главное-это делать каждый день с абсолютной невозмутимостью, но возможное. Как только вы пройдете этот путь, вы достигнете Нирваны.

Випассана-это не техника для нирваны, его методика невозмутимость. И хладнокровие-это путь к нирване. Стать монахом-это иногда легко, потому что он защищает вас от внешнего мира и, следовательно, его труднее для некоторых самскары выходят на первый план, и, следовательно, вы не встретите их с хладнокровием. Как играть в игру против более слабого соперника и играть с более сложным соперником - последний сценарий будет развиваться больше.

Подводя итог, ваша цель должна быть, чтобы жить своей жизнью с невозмутимостью в любой ситуации, Нирвана или нет Нирваны. Это также распространяется на мета уровне, старайтесь быть спокойным в сторону свою привязанность/отвращение - я имею в виду не отвращение от привязанностей и отвращения. Только тогда вы сможете получить за них. Сказав, что, если ваша работа требует от вас, чтобы делать то, что не этично, то все средства бросить свою работу. В принципе делать что-то значимое.

Я должен добавить, что если вы захотите стать монахом и думают, что ты невозмутим в общем, или не иметь никакой привязанности ни к чему, то все средства, не стесняйтесь, чтобы стать монахом. С другой стороны, если вы чувствуете, как вы по-прежнему привязаны, но хотелось бы полегче вещи, то постарайтесь пойти на более длительный ретрит.

Как я сказал, держаться подальше делает вещи легко, так что может начнем с первой легко и не сложно позже.

+548
Gutter cleaning 5 окт. 2017 г., 15:49:16

Во-первых, если у вас есть романтический интерес к человеку, то, скорее всего, сексуальное вожделение тоже в нем. Итак, созерцание непривлекательности могли бы работать здесь. Слишком многое из этого может привести к депрессии. Противоядие для этого вида депрессии приведен в Весали Сутта.

Во-вторых, вы должны помнить, что нет ничего постоянного. Тот же человек, который был ребенком, а затем ребенок, затем подросток, является привлекательным для взрослых перед вами, что, кажется, быть привлекательной личностью. Тот же человек может измениться и стать в возрасте или уродливые или больные, или имеют раздражающую личность по мере приближения к ним.

Все вещи в мире не являются, как они кажутся. Некоторые люди романтизировали монашеской жизни, но вы можете обнаружить, что это не так, как кажется, в книге "сломанный Будда" С. Даммика.

Следующий отрывок из Therigatha 14.1 про монашку, который преследовал человек, интересен в данном контексте:

"Что плохого я тебе сделал
что ты стоишь на моем пути?
Это не правильно, мой друг,
что мужчина должен трогать
женщина пошла вперед.
Я уважаю сообщение учителя,
обучение отмечал один хорошо пошел.
Чист я, без порока:
Почему ты стоишь на моем пути?







.....

"Ты молодой и симпатичный,
что нужно сделать, вы едете сюда?
Скиньте ваш охра халат —
Давайте радовать в цветущем лесу.


.....

"Что вы предполагаете любого существа,
вот в этом цветовода кладбище, наполненный трупами,
этому телу суждено расстаться?
Что ты видишь когда ты смотришь на меня,
вы, кто сошел с ума?"



"Твои глаза, как у олененка,
как нимфа в горах.
Вижу твои глаза,
мой чувственный восторг растет все больше.
Как советы они, голубые лотосы,
в свой золотой лицо — без единого пятнышка:
Вижу твои глаза,
мой чувственный восторг растет все больше.






.....

Как фотообои, вы видели,
роспись на стене,
смазывают желтого аурипигмента,
есть ваше видение было искажено,
бессмысленно ваше восприятие человека.
Как испарился Мираж,
как дерево золото во сне,
как магическое шоу посреди толпы
вы запустите слепой после того, что нереально.
Напоминающее шарик из сургуча,
установить в отверстие,
с пузырем в середине и купались со слезами,
выделений глаз рождаются там тоже:
Части глаза выкатил и все
вместе различными способами".













Выдавить ей глаз,
с виду одиноких
она не чувствовала сожаления.

"Вот, возьми этот глаз. Это твое".

Сразу же она дала ему.
Сразу же его страсть угасла тут же,
и он молил ее о прощении.

+533
Jazy Pollard 23 авг. 2010 г., 6:22:53

Я никогда не читал и не слышал эту историю раньше. Будда не учил буддистов искать или поклонение " бог " (Брахма). Далее, Священное Писание доклад Будда сказал брахманы , что ни Брахман учитель никогда не видел Бога (Брахма) и также учили брахманы, что путь или пути к Брахме, чтобы излучать любовь во всех направлениях (см. Tevijja Сутта о сети). Для Будды, 'Бог' или 'боги' - это состояния ума. В Mulapariyaya Сутта, разные боги приравниваются к психических состояний медитации. В Брахма-Nimantanika Сутта & Culatahnasankhaya Сутта, посещения Будды "богам", которые, очевидно, людьми с супер-нормальные духовные достижения.

+489
balajinetkagal 28 мар. 2018 г., 1:23:42

Зависит от того, какая версия Будда вы говорите, непросвещенных принц Сиддхартха, или просветленного Татхагата?

"Как вы думаете, монахи — это форма постоянна или непостоянна?"

"Непостоянный, господа".

"И это то, что непостоянно спокойный или напряженный?"

"Напряженный, господа".

"И это подобает считать, что непостоянный, тяжелый, оставляем так: 'это мое. Это моя собственная личность. Это то, что я есть"?

"Нет, Господи".

"...Видя так, обученный ученик благородных растет разочарование форме, разочарованные с чувством, разочаровавшиеся восприятия, разочарование измышления, разочарованных в сознание. Разочарованный, он становится бесстрастным. Через бесстрастие, он полностью освобожден. С полной версии, там есть знание, полностью освобожден.' Он понимает, что рождение закончилось, святой жизни выполнил, задача выполнена. Нет ничего дальше для этого мира'". ~~ ЗП 22.59 ~~

+450
nakxd wants 8 янв. 2010 г., 10:25:25

Если я правильно помню, карма состоит из двух частей - действий и намерений. Что означает, если человек хочет "получить" положительную карму, можно было бы провести позитивные действия и сделать это с позитивной точки зрения. С этим, как сказал, Если я помогу старушке перейти улицу с единственной целью получения хорошей кармы, я собираюсь получить хорошую карму?

+441
user64359 5 июл. 2016 г., 7:46:57

Я заметила, что когда мне заниматься собой задач я очень способен, пока я не достигну своего предела, а именно точки, где у меня было достаточно, где усилия и страдания в кайф. Я заметил:

  • Когда я достигаю точки, что я теряю энергию, мышление становится более сложным, смущает. Что-то мне это нравится наоборот.
  • Когда я достигаю этой точки демотивирующие мысли, как "это бесполезно", "в чем смысл всего этого?" происходят.

Даже в медитации я могу пойти долгое время без усилий и труда, если я чувствую, что это, но когда есть сопротивление я засыпаю или хотите сделать что-то еще.

Мой вопрос: как можно увеличить свою терпимость к физической боли и усилий, страданий и т. д. - все вещи, связанные с отвращением к негативным состояниям? (Имейте в виду, что когда я медитирую в то время я засыпаю или столкнуться со сложностями).

Спасибо.

+392
calvin 1 сент. 2018 г., 3:55:23

Ваше желание иметь партнера приводит к страданиям. Медитируйте на это. Нет романтические отношения без привязанности. Привязанность ведет к страданиям. Однако, отношения не унывает для мирян.

Вот некоторые критерии, чтобы найти партнера, который будет вызывать у вас меньше страданий.

  1. Это ее вера, похожими на ваши?
  2. У нее есть подобные моральные нормы?
  3. Она щедрая, как вы?
  4. У нее есть аналогичная мудрость?

После свадьбы вы можете сделать отношения более гладкой, обработав с женой следующими способами:

  1. быть вежливым с ней
  2. не презирая ее,
  3. будучи верен ей,
  4. путем передачи полномочий от дома к ней,
  5. обеспечивая ее украшениями.
+386
rajbharath 19 июл. 2015 г., 23:27:38

Лично я не имею никакого опыта (я тоже люблю это). В любом случае, как я понимаю, самое сложное-это не Шаг 3, то Шаг 1. Получить четыре Рупа-jhānas. Если вы можете сделать это, я думаю, что 3-ий шаг является относительно легко по сравнению с 1-й один.

Если вы каким-то образом удалось вернуться к прежней жизни, потом назад оттуда считается относительно легким. Перемещение этой жизни предыдущей, - это непростая задача (как я слышал).

Я слышал несколько "Дхамма" разговоры вокруг этой темы и в соответствии с ними, если вы хороший медитатор и если вы можете практиковать медитации большую часть времени, он предложил пару лет (это в значительной степени зависит от вас и вашей прошлой Каммы).

Далее, как правило, буддийские медитации не практикую медитацию, концентрируясь на достижении этих способностей.

+359
Abhishek Divekar 24 мая 2016 г., 15:28:44

ChrisW абсолютно правы в том, что Talaputta Сутта очень негативно об актерах. Но можно возразить, что, возможно, были продуктом культуры того времени и отношения между буддизмом и искусств стоит пересмотреть в современном контексте. Как буддизм движется в разных культурах, то это меняет и отношения с искусством могли быть частью этого изменения.

Буддийское сообщество, которое я практикую с (Triratna) очень положительно отзывается о искусстве и рассматривает их как полезный путь в личностном росте и буддийской практики. Если вас интересует, есть журнал о буддизме и искусства и движений, положительное отношение к искусству является одним из его определяющих характеристик. Сообщество Triratna оказывает все виды критики за эти годы, но я не думаю, что это связь с искусством является одним из его аспектов, что есть заинтересованные люди.

+342
sdavis2k 28 мая 2011 г., 0:55:57

Sīlabbata-parāmāsa: привязанность к обрядам и ритуалам

Я борюсь с этим, но я думаю, что ключевое слово здесь-это привязанность. Кофе, чай, сотовые телефоны: на каком уровне вложения? Осознавая избегать крайних подходов к этим словам бы целесообразно в этом контексте. Что означает, проводим "ритуалы" может стать ритуалом.

Будьте осторожны, избегать ритуалов, повторяющихся или бездействие может стать "крайним" попытка освободиться от этой цепи (или узы). В этом смысле вы могли освободиться от одной цепи только стать обузой для другого. В конце концов я нашел указаний:

Свид 6.08 писал:

Что достигнуто, что предстоит достичь,

оба оскверняется тот, кто тренируется в соответствии со страждущих.

Те, для кого заповеди и практики

суть тренинга

для кого воздержание-суть услуги:

это одна крайность.

Те, кто говорят, "нет никакого вреда в чувственных желаний":

это вторая крайность.

Обе эти крайности вызывают рост кладбищ,

и кладбища вызывают взгляды расти.

Прямо не зная этих двух крайностей,

некоторые дотягивают, некоторые слишком далеко бежать.

Но те, кто непосредственно их знаю,

не существовать, не придумываю вещи через них.

И для этих людей, нет кружения через цикл должен быть описан.

+335
Cheryl Marino 23 нояб. 2019 г., 1:24:22

Кратчайший путь и "путь" - это не отдельно друг от друга на самом деле. Путь к освобождению идет о практикующих осознанность все время с усилием. Без этого, это действительно сомнительная вещь, что человек может достичь цели на все.(Хотя, не достигнув цели, не о желаниях, потому что памятование ведет людей к действительно ничего.., но стремление к цели может быть топливо из практики)

Может быть, мы можем говорить о самый длинный путь, который делает временные, Ритуал-Как практиковать большую часть жизни я открываю для себя истинный путь к освобождению, который Будда описал здесь:

https://www.yourselfquotes.com/wp-content/uploads/2017/09/buddha-inspirational-quotes.jpg

+250
jaytho 28 нояб. 2015 г., 0:11:35

Третья благородная истина объясняет природу прекращению страдания, которой является прекращение жажды. Когда тяга отсутствует, ум холодный и тихий (ниббана), потому что жажда-это горячий и взволнованный.

Каждый Феттер, кроме невежества, если не в форме влечения, это форма привязанности и, таким образом, имеет тягу имеет свои предшествующие состояния. Зависимое возникновение объясняет предшествующее условие привязанности-тяга. Поэтому, естественно, конечные пристрастие конце каждого Феттер (кроме невежества).

Что касается невежества, как описано в конце ЗП 22.59, единственной целью прекращения невежества до конца тягу, т. е. проявлять бесстрастие, следующим образом:

Видя так, монахи, обученный ученик благородных испытывает разочарование в форме, ... в чувстве, разочарование в восприятие, отвращение к формации, отвращение к сознания. Испытывая разочарование, он становится бесстрастным. Через бесстрастие его ум освобождается.

ЗП 22.59

Следует ниббана-это уничтожение жажды. Нет другого способа описать его.

ОГЯ 154. О Дом-строитель, вы не видели! Вы не будете снова строить этот дом. Для вашего стропила сломаны и ваш стропил разрушены. Мой разум достиг необусловленное; я достиг уничтожения тяга.

Выше, дом-строитель 'тяга' и дом 'эго-существования' ('джати'). Однако мнение собеседника-это, наверное, "задом наперед", т. е. вопрос, наверное, считает, что эго создает тягу, а не жажда порождает эго. Если это правда, то вопрошающему следует срочно обратиться к ЗП 12.12:

Кто, Господи, жаждет?"

"Вопрос не корректен", - сказал высокородный. "Я не говорю, что он жаждет'. Если бы я так сказал, тогда вопрос-кто жаждет? бы быть уместным. Но поскольку я не говорю так, как правильно задать вопрос будет в каком состоянии тяга?' И что правильный ответ: чувство-это состояние жажды, и тяга-это состояние прижимаясь'.

ЗП 12.12

Эти недоразумения возникают тогда, когда существует вера в реинкарнацию, как, например, полагать 'бхава' & 'джати' - это реинкарнация. Когда эта вера реинкарнацию проходит, есть вера в " я "перевоплощается и" я " создает тягу. Но в истинные учения, 'бхава' & 'джати' являются лишь " я " -представлений, которые являются продуктами тяга; и поэтому каждый Феттер (кроме невежества) имеет тягу в ее предыдущем состоянии. Таким образом, прекратив тягу, каждый Феттер закончился; который включает в себя прекращение невежества, потому что, когда ум видит, с ясной мудростью, что имея тягу мирный, невежества и кончается в отношении того, что реальной нирване находится.

Но в буддизме, особенно в Махаяне, но и в тхераваде, есть все виды ошибочных неправильных взглядов, которые 'не думал' или 'не-концептуальность-это ниббана. Это показывает, когда закончится тяга не четко видно, невежество остается. Таким образом, конец тяги также заканчивается невежество.

+191
SamBremner 24 мар. 2017 г., 1:04:15

Некоторые человек промок под дождем, и поэтому он чувствует себя мокрой. Какого-то другого человека не ходить в дождь, и поэтому он чувствует себя сухой.

Таким образом, чувства людей, стоявших бок о бок в одной комнате могут быть самыми разными.

Кроме того, их мысли могут быть очень разными. Кроме того, их действия могут быть очень разными.

Объяснить, что для этого достаточно иметь понимание причин и следствий. Таким образом, объяснения не нужны понятий, как "субъектность" или "само".

Исследуя наш опыт с точки зрения причинно-следственных связей, мы можем обнаружить иллюзорного "я" и "субъектность".

Представьте себе такие мысли - "я" и "субъектность" - как непрозрачные пятна, которые будет портить наше поле зрения. Когда мы понимаем, что подобные идеи иллюзорны, это как пятна стали прозрачными. Если мы сосредоточимся на них, мы до сих пор могут видеть их, но они больше не мешают нашему виду. Мы просто полистать.

Тогда нам не нужно больше полагаться на такие идеи. Таким образом, они не приведут к вложениям.

Вот что Махаяна (и буддизм в целом) учит. "Я" и "субъектность" непрозрачные места, где на самом деле все прозрачно. Кроме того, все другие идеи, как матовыми пятнами, если мы не видим через них.

+176
bjuberchaub 10 сент. 2010 г., 19:22:37

Каждый фактор благородного Восьмеричного Пути имеет отношение к использованию 'суждение' или 'четкое понимание' ('sampajanna'), за исключением последнего фактора правильное сосредоточение, которое является результатом правильного суждении.

Вид справа является руководством для суда. Решение правильное воззрение, здоровое категории правильное мышление, правильная речь, правильное действие и правильный образ жизни устанавливаются (и неправильный путь отвергается). МН 117 государств:

Из тех, вид справа-Предтеча. И как правильно смотреть Предтеча? Различает один неправильный взгляд, как неправильный взгляд, и прямо смотреть в качестве вид справа. Это правильный взгляд.

Правильное усилие использует суждение правильное памятование-&-ясного понимания того чтобы предотвратить & бросить препятствия на пути правильного сосредоточения и развивать те факторы, которые вызывают правильное сосредоточение. МН 117 государств:

Теперь что, монахи, является благородное правильное сосредоточение с его поддержка & условия? Любой единством ума оборудованы эти семь факторов — правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ средства к существованию, правильное усилие, & правильная внимательность — это называется благородным право концентрация его поддерживает & условия.

Человек прилагает усилия для отказа от ложных взглядов и для входящих в вид справа: это правая усилий. Один помнит отказаться от неправильный взгляд и я войду и буду пребывать в вид справа: это правая памятование. Таким образом, эти три качества — правильные взгляды, правильное усилие, & правильная внимательность — бегать и круг справа.

Когда суждение (ясное понимание) и внимательность совместно, ум может быть установлен в не-суждение правильное сосредоточение. МН 117 государств:

Из тех, вид справа-Предтеча. И как правильно смотреть Предтеча? В одном из правильные воззрения, правильные решения приходит в бытие. В одним из прав решимость, правильную речь идет. В одном из право речь, правильные действия... в один из правильное действие, правильные средства к существованию... в одним из правильный образ жизни, правильные усилия... в один из правильное усилие, правильная осознанность... в один из правильное памятование, правильное сосредоточение... в одним из правильное сосредоточение, правильное знание... в одном из правой знания, право освобождения приходит в бытие. Таким образом, ученик получает с восьми факторов, и араханта с десяти.

При концентрации, осознанности и ясного понимания должны судить, что ум в состоянии не-суждения.

117 млн описывает, как памятование используется для оценки:

Один помнит отказаться от плохого зрения и войду и буду пребывать в правильный вид: это правильное памятование.

Один помнит отказаться от неправильного решения и войду и буду пребывать в праве решать: это правильное памятование.

Один помнит отказаться от неправильных действий и войду и буду пребывать в правильное действие: это правильная осознанность.

Маха-cattarisaka Сутта

Дхаммапада также упоминает важность верное суждение:

316. Те, кто стыдятся того, что им не должно быть стыдно, и не стыдно за то, что им должно быть стыдно из — отстаивание ложного видом, они едут в Штаты горе.

317. Те, кто видят что-то, чтобы страх, где нечего бояться, и не вижу ничего страшного, когда есть чего бояться — отстаивание ложные взгляды, они едут в Штаты горе.

318. Те, кто думает, зло там где его нет, и не видят зла, где это — отстаивание ложного мнения, они едут в Штаты горе.

319. Те, кто угадываются неправильно, как неправильно и право как право — отстаивание правых взглядов, они идут к сферам блаженства.

+169
inS 16 дек. 2010 г., 6:25:42

Ваш вопрос создает впечатление, что у вас не сложилось медитации в течение определенного учения/традиции практиковать в течение длительного периода, но были теории обучения из разных случайных источников. Если это правда, таким образом, ваш вопрос создает впечатление, что различные теории медитации запутался.

На Западе, есть популярный вид "медитация" из Бирмы, который ошибочно называют випассаны, где врачи заняты отметив, мыслей, образов или ощущений. Это так, потому что практики много отвлекающих факторов, поэтому этот метод вмещает & привлекает тех видов практики.

В формальной буддийской теории (например, в старых священных писаниях), имеющих несколько мыслей, образов или ощущений-это хорошо. В формальной буддийской теории, саматха & Випассана разрабатываются в тандеме (по совместительству), с саматха изделиями в начало и Випассана развивает, естественно, как саматха углубляется.

В формальной буддийской теории, випассаны не означает отметив, мыслей, образов или ощущений. Випассана "означает" видеть поляну' о бренности & бескорыстия явлений.

Например, на очень базовом уровне, разум может развиваться саматха, непрерывно наблюдая за дыханием в сбалансированном спокойным образом. Как ум непрерывно наблюдая за дыханием, оно, естественно, будет видеть дыхание непостоянно; в том, что дыхание & пойдет; что он будет короткий и продолжительный; что различные вдохов имеют разные текстуры и свойства, такие как гладкие, шероховатые, волнующий, успокаивающий и т. д.; В конечном счете, чтобы видеть ясно это орган, который дышит (а не "я" или "самость", которая "дышит"). Ясно видя непостоянство & бескорыстия различных модулей дыхание и дыхание аутов настоящая Випассана.

Тогда как саматха развивается & углубляется, определенные чувства восторга и радости будет преобладать в сознании. Когда эти чувства преобладают, они также будут объектами випассаны, в том, что восторг и радость будут рассматриваться как взаимозависимые, непостоянно & бескорыстной.

Тогда как саматха углубляется, более глубокое Випассана будет происходить по-разному.

Поэтому, на мой взгляд, следует рассмотреть вопрос о разработке саматха больше, потому что это ведет к спокойствию и без путаницы. Вы должны забыть о мысли и образы, потому что это на самом деле препятствий к медитации.

В 'ощущения', которые идеально соблюдены тонкие ощущения внутри дыхания; ощущения дыхания быть гладкой, шероховатой и т. д. Потом, как саматха глубоко развивается, разум наблюдает ощущения восторга и радости, которые возникают от успокоения дыхания.

После этого ум станет совершенно ясна и может различать 'зависимого возникновения в мысли, сознание, другой менталитет и чувство объектов.

Классический оригинальный буддийский путь основан на развитии саматха. Далее, основываясь на то, что вы описали в своем вопросе, такое впечатление, ваш ум предрасположены или склонны развивать саматха, так как он имеет невозмутимость & несколько вложений.

[И] для него эти два качества встречаются в тандеме: спокойствие (саматха) & прозрения (Випассана).

Маха-salayatanika Сутта

+164
Fugue 9 июн. 2018 г., 8:38:23

Одним из Будды четыре способа тренировки ума для Sampajañña ("ясное понимание") - это знаете пригодности того или иного действия. Из анекдота дается Джозеф Голдстейн, его мастером медитации было торговаться с продавцом. Когда спросили, почему, он ответил:

Путь Дхаммы-это простой, не простак.

Следующие две ситуации, которые я имею дело с на ежедневной основе, и я до сих пор не уверен, что это подходящий или правильное действие.

  • Два человека идут навстречу друг другу по узкой тропе, ты первый урожай, и пусть другие проходят мимо?
  • У двух людей есть глаза, которые должны предотвратить первый взгляд, чтобы избежать конкурса взгляде?

Более абстрактной проблемой здесь можно назвать, правильное действие, чтобы взять, когда вы и другой имеют противоположные интересы. Ответ на это хорошо, но я действительно хотела спросить, как вы справляетесь с два конкретных ситуаций, приведенных выше?

+121
Stephanie Wills 4 нояб. 2013 г., 21:06:40

В буддизме есть представление о Трех Драгоценностях: Будде, Дхарме, Сангхе.

Ты сказал: "Я верю в Будду и его учение", так вот две из них, т. е. Будды, и Дхармы.

Есть детали, например, в Дхаммапада , которые предполагают, что лучше быть одной, чем с дураком:

Если в компании вам не найти мудрый и рассудительный друг, который ведет хорошую жизнь, а затем, подобно человеку царю, который оставляет за собой покоренного царства, или, как одинокий слон, бредущий сквозь джунгли, вы должны идти в одиночку свой путь.

Но буддизм также могут поддерживать (или поощрять или рекомендовать) дружба. Например, в Upaddha Сутта говорит:

Я слышал, что однажды благословенный жил среди Сакьев. Теперь есть город Sakyan по имени Саккара. Там Дост. Ананда отправился к благословенному и, по прибытии, поклонился благословенному, сел в одну сторону. Как он сидел там, преп. Ананда сказал благословенному: "это половина святой жизни, Господа: достойно восхищения, дружбы, восхищения, общения, восхищения товарищества."[1]

"Не говори так, Ананда. Не сказать, что. Восхищение дружбой, восхищения, общения, восхищения товарищества фактически весь святой жизни. Когда монах обладает замечательным людям, как друзья, товарищи, & товарищи, он, как могут ожидать, разрабатывать и проводить Благородный Восьмеричный Путь.

"И как и т. д.

Примечание: как в 8.54 , это значит не только общаться с хорошими людьми, но и учиться у них и подражать их добродетели.

+81
therisaz 2 янв. 2013 г., 20:46:21

В Octad для солнечного света:
1. Pathavi/земли: основательность присутствует в фотоны существуют в виде частиц (другая форма волны)
2. Аапо/воды: прилипание присутствует, так как свет emitts "пакеты" фотоны
3. Тежу/огонь: в виде тепла
4. Vaayo/ветер: движение присутствует в скорость движения фотонов
5. Ванна/цвет: представить в световом диапазоне
6. Гандху/запах: немного сложнее, но мы доберемся довольно скоро по этой ссылке
7. Раса/вкус: похож на 6.
8. Оя/питание: без солнечного света, мы бы не сидели здесь общения и земля была бы мертвой планетой

+29
Ahmad Merie 29 янв. 2012 г., 21:09:50

Показать вопросы с тегом