Как развить терпение?

Я хочу знать, как я могу развивать терпение. Что сказал Будда по этому поводу? А также в чем причина быть нетерпеливым?

+221
HaiTH 23 апр. 2018 г., 2:45:08
15 ответов

Это сложный вопрос. У меня есть метод, и, надеемся, вы найдете ее полезной.

Во время учебы ум активно участвует в понимании предмета под рукой. Так что это напряженное и, пожалуй, бессмысленно или даже вредно пытаться понять предмет и глубоко проникая в реальность психических явлений в игре. Для меня есть очень хороший компромисс между этими двумя целями.

Одной из главных характеристик випассана-это видеть вещи так, как они. Есть много способов сделать это, среди них техника Mahasi Випассаны. Знаменитые инструкции Будда дал Бахьи применить здесь, на мой взгляд. А именно "в видел, только видел; в почувствовал, просто почувствовал; в cognised, просто cognised". Поэтому я обычно стараюсь исследование с целью понимания идеи без добавления скверн идеям. Во время учебы вы не можете быть непосредственно связаны с глубоким пониманием, так что вам не направляя ваш разум к этой цели. Но вы будете более беспристрастным, спокойным, бдительным и более ясность ума. Это полезно для випассаны, как саматха полезно для випассаны.

+993
ViliamKopecky 03 февр. '09 в 4:24

Мне нравится читать Visuddhimagga в какой-то момент. Я слышал хорошие вещи об этом. Однако я понимаю, что это комментарии на Палийский канон и что отвратило меня от его запуска.

Сколько Палийский канон надо читать, прежде чем вы могли с пользой читать Visuddhimagga. Все это (непростой), ни один из его или некоторые. Если это какой-то что некоторые. Из каких частей состоит Палийский канон, что было бы лучше читать до Visuddhimagga?

+966
Anthony Orenstein 22 сент. 2011 г., 2:18:45

Дхамма поздравления user5380,

в конце каждого Дхамме, учитель читает следующую поделиться заслуга, что говорить с дэвов и нагов:

Может те страдания, страдания бесплатно

А страх-ударил, бесстрашным быть

Пусть скорбит пролить все горе

И пусть все существа найдут облегчение.

Пусть все живые существа разделяют это заслуга, что таким образом мы приобрели

Для обретения всех видов счастья.

Может существ, обитающих в космосе и на земле

Дэвов и нагов могучей силы

Поделитесь этой нашей заслуги.

Пусть они долго защищать

Провидение господа Будды.

Садху ... Садху... Садху...

Наилучшие Пожелания,

Мирко

+871
creeon 20 авг. 2018 г., 23:24:10

Человек, который задал этот вопрос не так,как буддисты мы полностью сбрасывать теории "кармы-это последний решающий"

Мы верим в "пять niyamas"

Нажмите здесь, чтобы учиться "пять niyamas"

Карма-это всего лишь одна переменная в этом не окончательное решение.

Я предполагаю, что это нарушает вопрос и нет дальнейшего объяснения не требуется.Нажмите на ссылку приведенную выше, и вы поймете, что в отличие от многих других верований буддизма не отнять право свободной воли, потому что если это сделал нет никакого смысла Лорда Будды.

Основой буддизма является презрев волну и идти против его собственной свободной воли и мужество.Итак, ясно буддизм-это не фатализм, потому что судьба не имеет власти над волей "тот, кто находится в пути".

Потому что неважно, что он или она достигнет Нирваны и кармы, каким бы мощным он не может изменить.

+751
Burelomov 4 июн. 2017 г., 21:26:19

Shikantaza вид дзадзэн. Любые медитации Дзэн называется дзадзэн, включая дыхание, медитация, коаны и медитации, наблюдая-в-мысли для медитации, и просто-сидя-медитация (shikantaza).

Цитировать мой друг-буддист-Джей из Японии:

В shikantaza вы не зацикливайтесь ни на чем, просто сидеть, пока нет наблюдателя, вы действительно ничего не делать кроме того, что сидеть там без оснований, сосредоточиться, наблюдать, в конце концов вы становитесь бездумным, и в конце концов unbecome вы. Не больше, чем стены, или лучше, все и ничего.

Также см. Мой ответ о взаимосвязи между различными видами дзадзэн.

+710
Ben Kennett 11 янв. 2018 г., 12:29:50

Я хочу знать, если буддизм практикуется в Керале, Индия вокруг 500CE. Когда это теряют популярность и почему?

+690
kyle reid 20 окт. 2017 г., 7:53:50

Очень важным фактором для подготовки к медитации является практика сила. (по крайней мере пять заповедей) Я думаю, что жужжащий звук-это звон в ушах в ухо и у меня хуже случай звон в ушах, который не беспокоит меня вообще. Не обращайте на это внимание.

+569
Kirad 11 июл. 2017 г., 13:32:54

Это очень интересный вопрос, и я также размышлял! Что следует, является спекулятивной и более убедительных доказательств, чем какие-либо конкретные учение, поэтому, пожалуйста, примите с большим скепсисом... ото я не понимаю, как это очевидно противоречит тому, что преподается в моей традиции?

Во-первых, я хочу провести различие между кармой и обычной механики мира. Я не думаю, что можно сказать, что карма управляет процессом клена семя превращается в дерево, клен. Почему? Потому что карма создается намерением и действием, и кленовые деревья не живые существа. И еще они возраст и зависит от причин и условий. Аналогично, я думаю, важно разделять понятие кармы от обычных причин и следствий или механику мира.

Так вот, одна интересная вещь, чтобы наблюдать, что когда существо просвещенное и достигает освобождения в этой жизни агрегатов продолжаются. Это не похоже на достижение просветления, что тело подмигивай существования больше, чем ум подмигивай существования. Не только это нарушает закон сохранения энергии ... это просто не так, как мы наблюдаем вещи. Это будет нарушением то, что известно всему миру.

Действительно, даже после просветленным или освобожденным существом умирает в этой жизни труп остается. Он не только останется, но с распадом тела, атомы, которые раньше были частью тела просветленного существа продолжать. Сохранения энергии и материи не наблюдается.

Вопрос можно переформулировать, может быть, как то, что заставляет стареть просветленного тела существа и разума, после достижения просветления, но перед смертью? Для меня, я считаю, это неадекватная сказать, что просветленного существа старения и болезни вызваны кармой, по разным причинам. Скорее, я думаю, что карма должна быть погашена по умиротворению всех недугов. Просветленного, или освобожденного существа-это уже не предмет для страданий и, таким образом, последние недобродетельные кармы, которая является причиной страдания должны были гаситься и лег.

Точно таким же образом, что просветленные или освобожденные труп существа не исчезаем, когда они умирают, я думаю, ни ум.

В любом случае, я этот пост не столько ответ, что другие должны полагаться на, Потому что, несомненно, я очень смущена и допустили ряд грубейших ошибок. Вернее, я надеялся, что кто-то может помочь мне кое-что узнать :)

+530
RoZZaH 15 мая 2017 г., 8:09:06

Марейн и кто вообще может быть заинтересован,

предполагая, что вопрос был поднят в искать для выхода:

Первый:

Намо ТАССа bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Неугомонность и сожаление (нервной или испуганной) является одним из пяти hindrences и не должен - в стороне от нее воспринимается, осознать его - придя осознает это, зная его как hindrence, быть в изобилии.

Средства и способы, которые находятся в скомпилированном здесь работают, основываясь на учении Будды, найденный в каноне: пять умственных помех и их завоевания

Два умственных способностей (индрий), правильное сосредоточение (самадхи) и право mindfullness (Сати)- это значит изобиловать это.

Причиной концентрации, температуры, причина восхищения-это свобода от угрызений совести, или осуждения.

Как свобода от совести: по актам щедрости, соблюдая заповеди без пятна.

И как развивается убеждение? Напоминая качества Будды, Дхаммы качеством, в Санги качества, напоминающие те, щедрость, напоминая те добродетели, напоминая, называя в виду, те добродетели уровне дэвов. (Шесть отражений)

Так что принимать/просить убежища, принимать/просить заветам, преданностью и акты это подготовки, подвал развивается.

См. Для этого необходимо правильно prepairation: уважения, доверия и пациента и, наверное, преданность, по сути, требование, потому что без уважения и благодарности (например, справа) нет правильного объекта радости, ни радости без правильной концентрации, нет нужной концентрации нет выхода. Так получилось, что справа-это forrunner за право выхода и неправильная точка зрения неправильная релиз приходит в быть.

А что это справа?

Есть случай, где человек не алчный. Он не позарится на вещи другим, думая, 'о, что то, что принадлежит другим будет моей!' Он не несет зла и не поврежден в разрешении его сердце. [Он думает] 'пусть эти существа будут свободны от враждебности, свободным от угнетения, свободным от тревоги, и пусть они следят за собой с легкостью!' Он имеет право смотреть и не коробится в том, как он видит вещи: есть то, что дается, что предлагается, то, что приносится в жертву (convition в результате действий, благо давать). Есть фрукты и результаты хороших и плохих действий (convition в плоды каммы, благо дана сила, Бхавана). Есть этот мир и следующий мир (convition в перерождение). Есть мать и отец (уважение и благодарность torward даритель, доброта). Спонтанно перерождаются существа (convition богов, божеств и их достоинства); есть брахманы & созерцатели, кто идет правильно и практики справедливо провозгласить этом и следующем мире после того, как непосредственно известное и поняла, что это для себя.(преданность torward в juwels, вслед за ними, реле на них)- это как одна из чисто тремя способами психического действия".

В 10.176

Вопрос: но это (боятся или нервничают) хороший или плохой знак?

Это просто Дхаммы. Видя Дхаммы возникают и распадаются. Зная, что есть качества, держатся, рост развивающихся выгодно и без внимания, предостаточно unbenefical, это работа не только для достижения нужной концентрации, - Джана, но и obsereve их (Дхаммы) там есть возникновение и распад более изысканным и как они на самом деле.

Это хороший знак, не подозревая об этом, и для ее многоводной, это хороший знак, благословение, спросить о его:

Из шести вещей, способствующих отказу от беспокойства и угрызений совести:

  1. Знания буддийских писаний (учение и дисциплина);

  2. Задавать вопросы о них;

  3. Знакомство с Винае (кодексе монашеской дисциплины, а для мирян, в принципах морального поведения);

  4. Ассоциации с теми, зрелые в возрасте и опыте, кто обладает достоинством, сдержанностью и спокойствием;

  5. Благородная дружба;

  6. Подходящий разговор.

Так что теперь это ваше право усилия, чтобы сделать лучшее из ваших предыдущих и вот rippened хороший знак.

Мудит


[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческих целей и другие низкие wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+473
Guido Schneider 27 июл. 2019 г., 22:01:23

Интернет-Джана Будды рождается из отпуская (ЗП 48.10). Когда мир отпустить всегда известно, вибрациями восторга будете чувствовать себя неудовлетворительно по сравнению с миром отпустить (т. е. элемент Ниббаны). Таким образом, ум не будет цепляться за вибрациями восторга и восхищения будут терять свою энергию как тело (Рупа) расслабляет еще больше.

Восхищение-Джана-это просто блаженство нервной системы, возникающие в результате распада sankharas или стресс, ранее сохраненные в физическом теле. Вот почему они называются "Рупа-Джана"; потому что блаженство основано на расслабление неврологии физического тела, который сохраняет и подчеркивает нездоровая психика.

+440
Happitails 16 янв. 2017 г., 13:57:24

Ориентироваться по часам, и вы найдете себе отвлекаться.

+411
Robin Winters 9 июн. 2012 г., 11:00:00

Медитация-это практика, которая придает осознание мысли. Его освещает таким образом, что мы понимаем, что мы осведомлены больше, чем думал... думал, что это не наша идентичность и границы реальности.

Это дает нам большее пространство, в котором жить и созидать. Затягивая вокруг этой мысли, не допуская мысли, цепляясь за мысль, стремящуюся не думала, что нас так больше устраивает... все эти "самоопыления"

Пусть мысли идут, пусть оно придет... свободно. Сказать Привет и дать ему обнять, поцеловать на прощание это только одна мысль. Другой придет. Добро пожаловать также. Выпей чаю с ним. Задать ему несколько вопросов. Зачем ты пришел? Что нужно знать, чтобы помочь вам? Зачем мне нужно, чтобы ты был другим, чем вы? Это непротивление.

Мысль приходит из места, которое опасается исхода или человек оказывается в ловушке кармы. Убеждение, что "Okayness" является условным. Свобода свободна от кармы, а не в ловушке исход ситуации.

Помните, что каждый момент возникает самостоятельно. Что там нет личности. Что существуют возможности решить вопрос без особых усилий, и они будут раскрываться по мере расширения присутствия с нашим захватывает все больше и больше.

+347
Onat Korucu 1 мар. 2013 г., 12:10:45

Я не вижу какой-либо вопрос из вен. Бодхи "Дхамма и недвойственность" эссе. Он просто констатировал очевидный факт и каких-либо серьезных Mahayanist придется согласиться. Почему? потому что даже в Махаяне, есть известный кейс, разработанный специально для того чтобы предостеречь своих практиков об опасности обоюдоострый меч недвойственность. Это называется "Пай-Чанг Лис". Пять сотен жизней, как дикая лиса только из-за одного неправильного взгляда достаточно сильный урок для высокопоставленного почтенный, чтобы, наконец, осознать значение "страдания-это же, как ниббана"...:-):

Каждый Байчжан времени, Мастер Дзен Dahui, произнес речь о Дхарме, один старый человек пришел бы послушать. Он обычно оставляют после разговора, но однажды он остался. Байчжан спросил: "Кто там?"

Человек сказал: "я на самом деле не человек. Я жил и учил на этой горе во времена Будды Кашьяпы. Однажды студент спросил меня, 'человек, который практикует с великой преданностью по-прежнему попадают в причину и следствие?' Я сказал ему, - нет, такого человека нет.' Потому что я сказал, Это я был возрожден как дикие лисы для пятисот жизней. Почтенный мастер, пожалуйста, скажите, что поворотным слово для меня и освободи меня от этого дикого лиса тело". Затем он спросил Байчжан, "человек, который практикует с великой преданностью по-прежнему попадают в причину и следствие?"

Байчжан сказал: "не игнорирует причину и следствие".

Тут же человек имел отличную реализацию. Поклонившись, он сказал: "я теперь освободившейся от тела дикая лиса. Я останусь в горы за монастырем. Мастер, не могли бы вы выполнить для умершего монаха для меня обычные услуги?"

Байчжан спросил глава монахов зале, чтобы сообщить Ассамблее, что ритуальные услуги для монаха будет проводиться после обеда. Монахи спрашивали друг друга: "что происходит? Все хорошо, нет ни одного больного в зале Нирваны". После ужина, Байчжан светодиодные сборки в большой камень за монастырем и показала им мертвого лиса у основания скалы. Следуя обычной процедуре, они кремировали тело.

+200
May C 25 нояб. 2019 г., 8:55:30

Да. Дыхание тоже такой объект медитации. Есть много различных объектов для визуализации Шаматху практикуют. Например, я видел много тибетских буддистов (вот, Карма Кагью Кармапа) советую выбрать объект, похожий на практику тонглен вместо того чтобы сосредоточиться на дыхании (в памятование о дыхании).

Важной частью является то, что вы должны отказаться и отпустить ее, чтобы испытать nimitta.

Из Аджан Брам - "шагая в сторону просветления":

Как ваш непрерывной осознанности часы дыхание успокаивается, радость (Шаг пятый) и счастье (Шаг шестой) возникают естественным образом, подобно золотой свет зари над восточным горизонтом.

(...)

Дыхание в эти пятый и шестой шаги так спокойно и красиво—более привлекательным, чем сад весной или закат летом—что вам интересно, если вы когда-либо хотите посмотри на что-нибудь еще. Как дыхание становится все более красивой, как радость и счастье растут в Тихом сила, ваше дыхание может показаться полностью исчезают. Это седьмой шаг не бывает, когда вы хотите его но когда есть достаточно спокойно.

(...)

Просто как Чеширский Кот [Алиса в стране чудес] исчезла, и осталось только его оскал, так медитатор телом и дыханием исчезнут, оставив только красивые. Для Алисы это была самая любопытная вещь, которую она когда-либо видела. Для медитирующего это тоже странно, четко опыт "свободного плавания" красоты ничего не воплотить его, даже не дышать.

(...)

Возникают после этого два общих препятствий седьмой шаг: возбуждение и страх. В возбуждение, ум становится восторге: “Вау, это оно!” Если ум думает, как это, то - Джана вряд ли произойдет. Это “вау!” ответ должен быть приглушенным восьмого шага анапанасати в пользу абсолютной пассивности. Вы можете оставить все поражает до после выхода из-Джана, где они должным образом принадлежат. Более вероятным препятствием, однако, является страх.

Только после преодоления восьми фаз, nimitta возникает.

+143
Preston Mathis 2 апр. 2010 г., 1:08:31

Ниббана не состоит из имени-&-форма, ощущение, по-видимому, связано с прекращением ощущение и восприятие.

"Есть то измерение, монахи, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни один аспект бесконечности пространстве, ни в сфере безграничного сознания, ни размер небытия, ни в сфере ни восприятия, ни не-восприятия; ни этого мира, ни следующего мира, ни солнца, ни Луна. И там, я говорю, нет ни приходить, ни идти, ни остановились; ни ухода, ни вытекающие: необустроенной, unevolving, без поддержки.Это, просто это конец стресса". (Уд 8.1)

"Существует, монахи, нерожденное — unbecome — насыпной — unfabricated. Если не было, что нерожденный — unbecome — насыпной — unfabricated, есть не бы в случае чего спастись от рождения — стал — сделанный производство будет различить. Но именно потому, что есть нерожденный — unbecome — насыпной — unfabricated, побег из рожденных стал — сделал — производство устойчиво". (Свид 8.3)

Ниббана находится за пределами этого мира, где существуют такие понятия, как "постоянное" и "непостоянное".

Творец (Брахма) существует, но это временно (даже если его существование является для чрезвычайно чрезвычайно долго-срок) и подчиняется законам Камма.

+120
SmokeMeowt 24 янв. 2017 г., 23:59:19

Показать вопросы с тегом