Сделал Pudgalavada буддисты утверждают "человек" существовал между жизнью и / или в одну жизнь?

Сделал Pudgalavada буддисты утверждают "человек" существовал между жизнью и / или в одну жизнь?

В Pudgalavadins были старой школы буддистов, которые считали, что там был человек. Я в настоящее время неясно, является ли это в конечном итоге, в том смысле, что Тхеравада и махаяна буддисты используют термин "окончательный".

Они обсуждали это с например, Vibhajyavada раздел, который я думаю, позже стал буддизма Тхеравады. Вы можете прочитать о канонической увольнение это в буддизме Тхеравады в 1-й главе их Kathavatthu.


Чтобы уточнить, один из мои ссылки говорят

Это самоназвание, они утверждали, что умирает и возрождается через последовательных жизней в Сансаре, продолжает существовать до просветления достигается.

Это тот же человек, каждая жизнь?

+878
Tulasi Narayana Dumpala 16 нояб. 2019 г., 15:55:05
19 ответов

Как правило, такие экстремальные истории Дзен используются для иллюстрации приверженности и актуальность для достижения просветления.

Он сказал, что он отрезал себе веки, потому что в какой-то момент он уснул во время медитации, основным развлечением для него.

Huiko, ученик, сказал, что порезал руку, чтобы быть принятым в качестве студента Бодхидхарма.

Есть много других историй, в том числе с участием отрезать ученика пальцев (мастер Gutei Исси), другие резать кошку пополам (мастер Нансен Ошо) и так далее.

Насколько фактичность, я не думаю, что эти рассказы являются, по мнению Дзен-монахов произошло (по крайней мере, те, что вредить другому существу), но их символика остается сильное средство, чтобы выразить решительный значения, специально в форме коанов.

+956
SupremeLibrarian 03 февр. '09 в 4:24

Это звучит, как вы пытаетесь объяснить сознание в рамках, которые поддерживает возрождение для людей, которые понимают сознания (материалистический) основу, которая не позволит переродиться. Видя, как сознание привязано к организму и развитие сознания в организме не оставляет места для "переноса" сознания, необходимо для возрождения к работе.

Я правильно понимая эту трудность?

Если так, вы могли бы попробовать следующее...

  1. Заставить людей отказаться от материализма. Для многих это тоже самое, что просить их отказаться от науки.

  2. Объяснить перерождение в материалистических рамках. Если сознание есть свойство структуры, а не организм существует тогда, просто имея возникают такие же структуры в будущем механизм перерождения. Кармические отпечатки, можно объяснить нейро-пластичности (который сказал, чтобы быть затронуты медитации). Тем не менее, они могут спросить что произойдет, если эта структура сейчас тиражируется (и почему бы ей не быть, учитывая, сколько жизни у нас есть?).

Альтернативой является взглянуть на большую картину. Если вы пытаетесь ввести людей в буддизм, зачем упоминать перерождения? Буддийский путь идентичен, или не верит в перерождение. Далее, многих привлекает в буддизм (или, по крайней мере, его секуляризированном варианте популярен на Западе) именно из-за его сверхъестественной природы. Введение таким образом, перерождение, возможно, заставит их отказаться от буддизма. Для многих, если речь идет о выборе между буддизмом и наукой, то наука победит, без конкурса.

+826
ledoktre 19 мар. 2011 г., 21:11:42

Из Neyyattha Сутта (В 2.3):

Бхикшу, есть эти двое, которые искажают Татхагата. Какие два? Те, кто объяснить Сутта, чьи чувства прям как косвенные. Те, кто объяснить Сутта, чей смысл-косвенный, а прямой. Это, о бхикшу, два, которые искажают Татхагата.

Примеры временных учения от Dharmafarer анализ Neyyattha Nītattha Сутта:

  • Те suttas или учения, которые рассказывают истории, описания ритуальных действий, или что говорят о “существах”, “богами” и т. п., нужно иметь свой смысл вытягивать (neyyattha), так как они непосредственно не относятся к истинной реальности.

  • Некоторые пассажи в Маха Parinibbāna Сутта (д 16) и соответствующие тексты, например, относятся к пост-Будда-не-буддийских ситуация напоминает стратегическое размещение или геомантия.

  • "подношение богов", как говорится в Ādiya Сутта (а 5.41)

  • В Nandamātā Сутта (в 7.50) отражает посвящение заслуги перед Vessavaṇa Дева.

  • "Посвящение заслуги" является предварительное обучение. Точки понятно, что заслуга не обсуждается и не подлежит передаче, как указано в Nidhikaṇḍa Сутта (хп 8).

Из интервью с преп. Монах К. Ñānananda ("комментарии на Neyyattha Сутта, которая, кажется, была семенем, из которых Две Истины учение было разработано"):

  • В традиционной интерпретации, как вы получите в комментариях, очень проста: он говорит neyyattha бы таких suttas, где обычные понятия существа и т. д. входите, но nītattha, где вы получите аничче, дуккха, anattā. Это очень простое определение.

  • Есть просто поток жизни, функционирование, но ни один агент в этом. Но язык требует. Именно поэтому мы сказать, ‘идет дождь’, оставляя место для кого-то, чтобы спросить: ‘что это ‘он’?’. Огонь выходит: куда он "ушел"? Будда время от времени, чтобы показать абсурдность подобных вопросов. В таких ситуациях вы столкнетесь с nītattha.

  • Для всех практических целей, слова Будды достаточно. Но для тех, кто не практикую, но кресло критиков, существует так много противоречий в словах Будды. Иногда он говорит, что есть дуккха только, и иногда он говорит, что вы страдаете. Это также причина, почему там такой беспредел...

С раннего буддийского Учения и Абхидхаммы вен. Tezaniya

  • suttas neyyattha, например: „о монах, есть один индивид, есть два человека, там три человека" и т. д.

  • nītattha-Сутта „это непостоянно, это печально, это бездуховное“.

Из Википедии:

  • По данным Vasumitra, в Bahuśrutīyas считали учения Будды о непостоянстве, страдании, пустоте, anātman, и Нирваны, чтобы быть надмирной, во время его экспозиции на другие темы рассматривались как обыденные.

От Маха-cattarisaka Сутта:

"А что это справа? Правильный вид, скажу я вам, бывает двух видов: есть право смотреть со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате поглощения [стать]; Есть правда мнение, что это благородно, без выделений, запредельным, фактор пути.

"И что это правильный вид со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате поглощения? Есть то, что дается, что предлагается, то, что принесено в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть в этом мире и в будущем мире. Есть мать и отец. Спонтанно возрождается существ; есть созерцатели & брахманов, которые, по праву поживает и практики справедливо, провозглашают этот мир и следующий после того, как непосредственно известное и поняла, что это для себя. Это правильное воззрение со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате приобретений.

"И то, что право считает, что это благородно, без выделений, запредельным, фактором пути? Различение, факультет проницательности, сила различения, анализа качества [с точки зрения Четырех Благородных Истин].

+784
monstream00 15 мар. 2010 г., 15:52:14

вот наглядный пример кто-то, кто должен работать с их внутри.

Тот, кто признает, дуккха (страдание) и хочет ликвидировать как таковой, нужно работать с их внутренней стороны.

Согласно буддизму, это плохо для нее, чтобы попытаться изменить ее внешними условиями или, возможно, ей предлагается сделать так, потому что после всего, что она предпринимает действий для каждого благополучие?

Другой ХХХ против ХХХ....

Это ей решать. Она испытывает дуккха? Улучшается ли ее внешних условий напрямую привести к менее дуккха? Если да, пойти на это. Об улучшении первая внутреннее состояние?

Стоит ли ее внешних условий мешает ей совершенствовать свое внутреннее состояние, это другой по сути и не может быть определена, если вы озвучиваете точную ситуацию.

+697
BrettAM 19 апр. 2019 г., 17:36:28

Вы имеете в виду принимать три прибежища в Будде, Дхамме и Сангхе (http://en.wikipedia.org/wiki/Refuge_%28Buddhism%29)?

Или вы имеете в виду обетов (http://en.wikipedia.org/wiki/Five_Precepts)?

В любом случае, вы можете взять их на себя.

+681
Lighter 14 окт. 2019 г., 20:51:43

Мнения, представленные выше, относятся к древней индийской материалист Аджита Kesakambalin из Чарвака или Локаята школе. Аджита Kesakambalin вводится в Samaññaphala Сутта: плоды созерцательной жизни.

Будда критиковал материалистическое мировоззрение по многим причинам, включая его аморальным (в лучшем случае) или аморальным (в худшем случае) последствиям. В отличие от Он учил Дхарме, чтобы разубедить тех, кто будет вредить себе и другим, полагая, что с распадом тела после смерти можно избежать последствий негативных поступков в этой жизни. Будда явно критикуют и ставят его собственному учению, в отличие от этого, уча правду перерождений и что никто не может избежать негативных плодов те действия, с распадом тела после смерти. Как Thanissaro монах умело приводит в правду Возрождения:

[Тогда Будда ссылается на подобные случаи, когда некоторые люди будут вознаграждены за кражу, вовлечение в незаконный секс, и ложь, в то время как другие люди наказывают.]

"Теперь, что ты думаешь, староста: вы когда-нибудь видели или слышали о таком дело?"

"Я видел это, господа, слышали о нем, и услышу ее снова в будущем]."

"Так, староста, когда эти созерцатели & брахманов, которые придерживаются учения и посмотреть, как это сказать: 'все те, кто убивает живых существ [и т. д.] испытывать боль и страдания здесь-&-теперь, - говорят правдиво или лживо?"

"Ложно, Господь".

"И те, кто лепечут пустая ложь: они морально или аморально?"

"Безнравственно, господа".

"И те, кто аморальны и зла характер: они практикуют неправильно или правильно?"

"Неправильно, господа".

"И те, кто неправильно практикует: они держат неправильный взгляд или правильное видение?"

"Неправильный взгляд, Господа".

"И стоит ли доверять тем, кто придерживается неправильных воззрений?"

"Нет, Господи".

— 42.13 ЗП

+668
Andrew Phillipo 16 апр. 2012 г., 18:16:13
Широкий термин, относящийся к каноническому, комментарий или библейские композиции любой традиции.
+662
Nupur Jain 12 окт. 2019 г., 16:12:32

Старейший буддийский цвета одеяние мы знаем желтый/оранжевый. Первоначально монахи сделали свои одежды из выброшенных ткань, найденных в хлам и по причине кремации. После стирки, одежда-ткань кипятят с веществом растительного происхождения—листья, корни и цветы—и часто спецом, что бы перевернуть ткань немного оранжевый оттенок. Отсюда и название, "шафрановую мантию".

Традиции сохранились и желтый/оранжевый теперь в цвет выбора для Тхеравада буддистов в Юго-Восточной Азии, в отличие от темно-бордовый цвет для китайских и тибетских монахов. Это имеет различные причины: Во-первых, климат очень разный,поэтому натуральные красители из Юго-Восточной Азии не нашли в Тибете. Чем суровее климат также означает, что традиционный трехместный халат бы предложить мало защиты от элементов. Вторая причина заключается в традиционных одеждах обнажить руки и плечи, который был признан unseeming в китайской культуре. Так монахи начали носить длинную одежду с рукавами, который застегивается спереди, похожие на рясы даосских ученых. В одеждах, которые носили тибетские монахи получаются из смеси одежда "правил" от традиционных одеждах и тибетской и Китайской "дресс-код".

Японские и корейские буддийские монахи также носят балахоны в стиле традиции одежда их культуры. В японской культуре, красный цвет ассоциируется с силой и кровь, и желтый связан с природой. Синтоистские священники в основном ношу черный, так это стал самый распространенный цвет для буддийских одеждах в Японии.

+635
KEVI PRO 13 июн. 2019 г., 21:34:16

"Проповедовал" в смысле "прозелитизм"- это уже непопулярные буддисты (см. Также как буддисты должны были распространять буддизм?). В suttas я думаю, что Будда, как правило, преподают люди, которые задали ему вопрос или человек, который предложил ему (и не пытаются навязать свои взгляды на незнакомцев), и он часто учил, задавая вопросы.

Но "проповедовал" в смысле "проводить беседы Дхаммы" - это нормально; и (Дхаммы), я думаю, определено как одно из правильной темы речи для монаха.

+498
Dan Mason 7 февр. 2011 г., 17:01:16

Это вопрос для пали и абхидхаммы, но никто не ответит он в пали и абхидхаммы. Так, народ все еще сомневаетесь в себе, потому что никто не ответил за всю историю "селфи" словом.

Самостоятельное неправильное представление attha-paññatti (paññatti/vijjamāna=нереальность) , которые могут быть просто avijjamāna-Садда-paññatti в контексте разговора. Таким образом, разговор должен был какой-то неправильный причин и последствий в контексте.

Но самостоятельно, Атта-Садда, в языке пали могут быть каждые (6) тип Садда-paññatti:

  1. vijjamāna-Садда-paññatti = словарный запас реальности относятся к реальности, такие как "контакт (ум-фактор)" слово.
  2. avijjamāna-Садда-paññatti = словарный запас нереальности относятся к нереальности, такие как "я", слово неправильное представление.
  3. avijjamānena-avijjamāna-Садда-paññatti = словарь нереальности, а динамик использовать другую лексику ирреальности , на что ссылаетесь нереальность в разговор, тоже, такие как "мир-творец-само" слово, мир-творец=нереальность, самостоятельно=нереальность, мир-творец-самостоятельно обратитесь к собственной нереальности.
  4. vijjamānena-avijjamāna-Садда-paññatti = словарный запас из нереальности, а динамик использовать другую лексику реальности сослаться на то, что нереальность в разговор, например: "ниббана-сфера" слово махаяна-никае)**, Ниббаны=реальность, сфера=нереальность, Ниббаны-сфере, относятся к сфере ирреальности. Это называется upamāpubbapada-visesanopama-kammadhāraya-samāsa в пали.
  5. avijjamānena-vijjamāna-Садда-paññatti = лексику реальности, а динамик использовать другую лексику нереальности для обозначения этой реальности в разговоре, например, "человек-стихия" слово, человек=нереальность, элементов=реальность, человек-элементы относятся к 4 элемента-реальность. Или, например, "Ниббаны-сферы" theravāda, Ниббаны=реальность, сфера=нереальность, Ниббаны-сфере относятся к ниббане-реальность. Это называется upamānuttara-visesanopama-kammadhāraya-samāsa в пали.
  6. vijjamānena-vijjamāna-Садда-paññatti лексики реальности, а динамик использовать другую лексику действительности для обозначения действительности в разговоре, например, "ум-фактор", слово, мысль=реальность, коэффициент=реальность, ум-фактор обратиться к мысленным фактор-реальность.

Каждый Садда-paññatti можете говорят все, но каждый человек может рассчитывать сослаться на разницу т. е. от другой оратор, таких как "ниббана-сферы" махаяна это очень разница с "Ниббаны-сферы" theravāda Типитаки.

Так что на языке пали, мы указываем махаяна-это "Ниббаны-сфера" слово как upamāpubbapada-visesanopama-kammadhāraya-samāsa, но мы указываем theravāda по "Ниббаны-сфера" как upamānuttara-visesanopama-kammadhāraya-samāsa.

П. С. kammadhāraya-samāsa = Гуна-samāsa в древний Палийский канон.

+451
Rajavanya Subramaniyan 25 янв. 2010 г., 0:03:27

(Это может быть больше философии биржи вопрос стека; не стесняйтесь, чтобы переместить его. На самом деле, пример, который я приведу ниже-это, наверное, не по теме или что-то, так как это реальное мясо и картофель на вопрос: деньги.) В общем, там, где буддизм и философия эффективного альтруизма сплит, когда один тратит все свое время на зарабатывание дать? (Опять же этот вопрос берет на себя многие вещи, в чате будет значительно оценили.)

В процессе чтения Срединный Путь Далай-ламы (подарить) этот вопрос держит наплавки. В книге говорится: "стремление к чужому благополучию и стремление искать буддовости для этой цели." Может быть, я misdefining перевод "благосостояние"...но этот момент будет приходить снова и снова, когда во всяком случае читая о Дхарме. Пожалуйста, помогите ответить на основной вопрос, а не детали этого конкретного предложения. Он является произвольным для основной игры.

Возможно, то, что я имею в виду, лучше хотя бы пример: Как-то предположить, что человек имеет этот необыкновенный альтруистическую решимость, или даже бодхичитта (если это близко к правде). И они решают потратить много времени, зарабатывая дать. Давайте предположим, что они работают 16 часов в день (с одной работы, будучи профессиональными, например, инженер-электрик, а второй в аналогичной должности или работать на заводе шесть дней в неделю). Попробую также предположить, что они получают достаточно сна (7,5 часов), пребывание гигиены (принимать душ во время перерыва на заводе), удается съесть упакованный обед, и все остальное расходовать практически никаких денег на ненужные расходы, такие как аренда (спать в фургоне возле обеих компаний). И так, после всего этого, нет времени, чтобы медитировать. Буквально, каждый час бодрствования тратится на зарабатывание дать. Как на Земле может этого человека ищут буддовости?! И не благополучие других людей все, что этот человек вообще живет? (Кроме того, поскольку этот вопрос просочилась в деньги, и предположить, что Робин Гуд тактика-не значит зарабатывать, чтобы дать...)

+374
cakebug 8 авг. 2013 г., 9:22:00

Я никогда не имел какой-либо религией на протяжении моего детства и юности, и в возрасте 18 лет у меня был мой первый контакт с буддизмом; это казалось увлекательным, и я продолжал читать о всех вещах, которые я мог найти об этом. Все просто казалось правильным, потому что я был действительно убежден, что это идея, что истина лежит внутри, и я только что видел Будда, как тот, кто его нашел. Казалось бы, "нет доверия-мои-слова религия".

Недавно я купил книгу буддизм. Это было интересное чтение, но что-то обсудили, что я haddn не видел с таким акцентом: карма и перерождения в других мирах.

Дело в том, что после этого, я стал очень скептически, когда я узнал, что эти вещи пришли из индуизма. Вроде бы религии, которые существовали до буддизма, и его имеет карму, то есть сансары, освобождение (которая немного отличается), миров, богов... и это только кажется, что нынешняя культура в то время и место буддизма проходило под влиянием буддизма, отравляя его же догмы других религий - искусственных догм, достигла истины.

Короче, моя проблема в том, что буддизм начинает казаться следующим христианство, или ислам - просто еще одна религия, что это последователи думают, что они правы, и все ошибались. Почему буддизм по-другому? Это казалось правильным, сейчас он чувствует себя подавляющим, и почти сумасшедшая. Я хочу следовать буддизму, но эти индуистские понятия, сделать это стало еще доверять-мое-слово "религия". Я серьезно разочарован.

+370
sumit gupta 2 сент. 2010 г., 5:17:55

Я считаю, что это то, что вы ищете: Утомленные фруктов

+363
Mashshshya 30 окт. 2010 г., 0:56:10

Все просто казалось правильным, потому что я был действительно убежден, что это идея, что истина лежит внутри, и я только что видел Будда, как тот, кто его нашел.

Буддизм-это о психологии страдания в жизни и пути его преодоления.

карма и перерождения в других мирах

Карма заключается в том, что каждое действие будет иметь противодействие в будущем. Е. Г. если вы стремитесь к преступной жизни, то тюремное заключение может следовать, хотя многие, кто не ожидал быть пойманным.

Мы должны по крайней мере верить в этом мире. Есть человеческое царство и царство животных, которых мы можем непосредственно увидеть. Возможность других миров шов нелогично только на некоторое время оставим их в стороне. Как вы видите, много, и проверить многое из того, что Будда, хотя по практике, то вы можете начать верить их, а также, возможно, что может быть за пределами вашего опыта и вы не сможете испытать все сам Будда. Если вера не придет, верю, что вполне логично и то, что вы испытали. Одним из основных способов опыт есть аспекты преподавания за пределы нормальной области восприятия, является посредничество.

Вроде бы религии, которые существовали до буддизма, и его имеет карму, то есть сансары, освобождение (которая немного отличается), миров, богов

В индуизме эти аспекты, но буддизм совершенно разные. Много вещей, которые лежат в основе индуизма была отвергнута Буддой. Он принял то, что было правдой.

Оставим в стороне, что не может быть логичным для меня время и практика, пока вы не проверили факты через свой опыт. Переживает учение укрепит вашу веру.

+344
NekKka 16 сент. 2015 г., 16:26:13

Эти идеи нашли в Кула-kammavibhanga Сутта, Сутта однако это сомнительно как с точки зрения его состава (см. обсуждения) и его фактической реальности.

Мы можем видеть в реальной действительности мира одни из самых богатых людей делать очень плохие вещи, чтобы приобрести свое богатство, и некоторые из Самые красивые люди живут на уровне чувств скорбящих Радость жизни. Маловероятно, что такие люди делали что-то исключительно хорошее в прошлой жизни, и затем стала так зла и невротик в следующей жизни. Кроме того, мы можем точно знать действия человека в этой жизни, чтобы стать богатым, как написано в их биографиях (например. Билл Гейтс). Это показывает их богатство не связано с любые действия, совершенные в прошлой жизни.

+308
atkayla 6 февр. 2014 г., 19:47:01

Я woud сказать, Theravadan буддизм совместим с Западом, потому что это уже происходит. Джек Kornfield учился с Аджан ча, а потом нашел понимание медитация-центр , который частично вдохновлен этой практике (хотя и не полностью идентифицировать как Theravadan). Аджан Ча родословная сама пришла на Запад с Тхай лесные традиции и цитата отсюда

Они обеспечивают центры монашеской подготовки, а также обучения и практика для мирян.

Так что вам не нужно быть монахом, чтобы практиковать. Моя собственная группа Triratna буддисты также очень под влиянием буддизма Тхеравады и у нас нет понятия монахов. Даже члены ордена считаются мирян.

Как буддизм перемещает изменения буддизм. Как он движется на Запад и западная культура влияет на Восток (Тхеравада) буддизм изменится. Но буддизм всегда будет учить освобождения - как это может быть иначе. Так что я бы скромно сказать, что да, вы можете практиковать, а практика может быть и не совсем так, как было раньше.

+241
jeNNifer 20 июн. 2011 г., 6:17:00

просто быть, кто вы есть,вы когда-нибудь замечали, что даже когда ты был гуляка, перед людьми нужно жаловаться?Вы правы, будьте внимательны, и вы должны делать это каждую секунду, вы не спите,это может показаться немного экстремальным, но поверьте мне, это всегда помогает.а за то, что удовольствие не может быть аморальным жить своей жизнью, но помните, что вы не марионетка кого-нибудь друзья уважают, кто их друзья,если они не вы, возможно, захотите, чтобы переосмыслить свой антураж.Если они когда-нибудь спрашивал о вашем внезапном изменении не говоря уже о медитации или ваш путь просто сказать, что люди меняются со временем и вы переживаете такими темпами тоже.Это поможет вам выйти из любой неловкой ситуации с друзьями или семьей!

+109
Xavier Smalls 14 сент. 2011 г., 4:35:07

Я учитель Абхидхаммы. Я постараюсь помочь вам.

Вы спрашиваете, как определить список cetasika в Нама и интенсивность различных cetasika.

В Абхидхаммы текст, например Abhidhammattha Sangaha предоставит список cetasika. Вы упомянули "somanassasahagata ñāṇasampayutta asaṅkhārika" (в сопровождении радости, связанные со знанием, по собственной инициативе) в качестве примера. Глава 2, пункт 23 Abhidhammattha Sangaha указывает на то, что есть 38 cetasika в этом Нама.

Вы спрашиваете о том, как определить cetasika как часть медитативной практики. Вот соответствующая цитата из Milindapañha, "если бы человек, чтобы взять пригоршню воды из океана и дегустации, то мог бы сказать, ‘эту воду из Ганга, это от Джамны, с этого Gandak, это от Sarabhu, а это от махи.’ Сложнее, чем это выделение тех психических состояний, которые сопровождают любое из чувств".

В Anupada Сутта (МН 111), Будда похвалил Сарипутта для того, чтобы признать cetasika сопутствующих состояний jhāna.

Короче говоря, я не думаю, что целесообразно ожидать, чтобы быть в состоянии определить cetasika в Нама в качестве части медитативной практики.

Вы же спрашивали о выявлении интенсивности различных cetasika в Нама. Вы правы в том, что изменения интенсивности cetasika дает совсем другой опыт Нама, однако Абхидхаммы не делает различий уровней интенсивности, за исключением самых широких терминов (из-за каммы-результат состояния "vipākapaccaya", сознание и ментальные факторы равнодействующей Нама пассивны и слабы).

+53
user1188152 16 янв. 2010 г., 5:58:45

Нагрузка Будда реализовать новые видения. доносить эти идеи ему нужны новые слова (новые понятия). Вместо определения нового слова он иногда использую их новым смыслом.(Это один пример).

Слово "мир" имеет два сценария, один для нормального значения, как показано на Андрея ответа.

Другой смысл для нового понимания "мира", мы создаем по нашей собственной. Он создается с шестью дверями чувств'.
enter image description here

Вместо того, чтобы использовать слово "МИР", '5 совокупность', '12 Ayathana'(факультета),' 18 Dathu " или "Дукка'(страдание), 'Бимба'(иллюзия), "майя" и т. д. Также используется в зависимости от ситуации.

ВHemawatha Сутта' диалог идет как.. ....

Hemavata
Хватательный—что это тогда
по которой в мире страдает?
Когда его спросили об этом, пожалуйста, говорить:
как быть свободным от дукха?



Будда
Чувственных наслаждений пять учат
в мире с разумом, как шесть,
имея отпустить все желания для тех,
таким образом из свободного дуккха.



Это для мира, ведущие,
его “как-она-есть” заявили,
и это вам я заявляю:
таким образом из свободного дуккха.
...



+46
JKRT 27 янв. 2011 г., 11:56:09

Показать вопросы с тегом