Буддизм athiestic?

К сожалению, я новичок в буддизме, но, по крайней мере, от того, что я слышал, кажется, буддизм атеистической. Но я также слышал утверждения, как Будда выше, чем 'богов' и все такое. Буддизм верит в Бога? есть ли suttas, который может доказать обратное?

+251
Laura Smith 10 нояб. 2014 г., 8:27:14
26 ответов

Когда я думаю об этом, я чувствую, что монашеская жизнь-это единственный способ продолжать пока я не следовать ему.

В то время как идеал монашеской жизни является самый быстрый путь к нирване, не слишком романтизировать сегодня монашеская жизнь. Это зависит от того, где вы находитесь. Многие монашествующие в Азии выполняют чисто культурную роль, выполняя погребальный обряд и другие традиционные ритуалы, некоторые отказались от стремления к просветлению и националистические причины.

Также не слишком опусти бытовой жизнью как нецелесообразно на практике. Если вы дисциплинированы и выделенного достаточно, вы можете практиковать у себя дома, возможно, найти поддержку от других единомышленников друзей, и под руководством опытного и знающего преподавателя. Было много собственников жилья, которые достигли Штаты sotapatti, sakadagami и anagami и продолжали собственников жилья даже после.

+993
89188376085 03 февр. '09 в 4:24

Это большой вопрос. Согласно буддизму, страдания приходят от нашей привязанности к вещам, природа которых на самом деле непостоянство.

Наша цель как буддисты, чтобы понять истинную природу вещей, и, чтобы принять его и течь вместе с ним. Форма это пустота, пустота-это форма. Пустота есть ничто иное, чем форма, форма-это ни что иное, чем пустота. После объяснения Нагарджуны, мы не должны падать либо нигилизм (ничто не имеет значения), ни eternalism (привязанность к вещам, как будто они являются твердыми и реальными).

Просто потому, что мир иллюзорен, не значит, что мы сдаемся...мы должны стремиться, чтобы развиваться самим и пользу окружающим нас миром. Существуют различные практики для работы с невротическими эмоциями. В некоторых из них мы бежим от эмоций, стремиться к миру. В других случаях, мы сталкиваемся с эмоциями, чтобы понять их истинную природу.

Брать этот опыт в своей практике. Это может быть очень богатый источник энергии для ваших занятий. Найти истинный источник эмоций вы чувствуете, попытаться пройти весь путь к ядру.

+983
Mike Sollenberger 18 июн. 2011 г., 18:33:08

Сосредоточение внимания Полезный и неполезный деятельности в повседневной деятельности с вашей мудрости (Панна). Внимательность движимое внимания от одного вида деятельности к другому в зависимости от причины действия и его эффект. Когда причина активности прекращает свое действие тоже прекращается. Это позволит четко объяснить в зависимое возникновение учения Будды

+977
Mahmud Assamaray 8 окт. 2019 г., 18:35:55

Sigalovada Сутта: дискурс в Сигала Непрофессионала код дисциплины включает в себя,

"Эти четыре, молодой домохозяин, должен быть понят как сердечные друзья:

(1) Тот, кто является помощником,
(2) Тот, кто одинаков в счастье и печали,
(3) кто дает хороший совет,
(4) кто сочувствует.


И

(2) "четырьмя способами, молодой домохозяин, должен тот, кто одинаков в счастье и в горе быть понято как сердечный друг:

(я) он раскрывает свои тайны,
(II) он скрывает свои секреты,
(III) в беде он не оставит одну,
(IV) в своей жизни он жертвует ради блага.


Я думал, что смогу угадать связь между "сердечными" и быть "таким же в счастье и в горе", но мои догадки не соответствует ни одному из четырех способов дали, кроме 3-й путь (т. е., Возможно, я понимаю, почему "тот же" включает "Не покидай", но не понимают другие). Так:

  • Не "как же в счастье и в горе" означает Upekkha?
  • Значит "сердечный друг" означает кальяна Mittas?
  • Почему раскрывая и скрывая упомянул секреты? Какие секреты? Какие "секреты" должны ли быть "таким же в счастье и в горе"?
  • Последний пункт, "его жизни он жертвует ради блага" - может быть увязано с ответами на вопрос, Как быть сострадательными к другу в беде? Эти ответы говорят о том, что вы можете помочь себе сами.
+864
anone 30 янв. 2016 г., 1:49:45

Да (результаты могут быть разными), т. е. г-н и г-н B являются различными другими способами.

Lonaphala Сутта

Подвижник, предположим, вы говорите: ‘Не важно, как этот человек совершает поступок, они испытывают его таким же образом.’ Таким образом, духовная жизнь не может быть прожита, и не было бы никаких шансов сделать полное прекращение страданий. Предположим, вы говорите: ‘Не важно, как этот человек совершает поступок, они опыт в результате, как это должно быть опытный.’ Таким образом, духовная жизнь может быть прожита, и есть шанс сделать полное прекращение страданий. Возьмем случай человека, который не тривиальный плохой поступок, но он попадает в ад. В то время как другой человек делает то же тривиальный плохой поступок, но опыта в нынешней жизни, даже немного осталось, не говоря уже о много.

Какой человек не тривиальный плохой поступок, но он попадает в ад? Человек, который не развивали свою физическую выносливость, этика, разум, или мудрость. Они мелочный и подлый, живущих в страданиях. Такой человек не тривиальный плохой поступок, но она попадает в ад.

Какой человек делает то же тривиальный плохой поступок, но опыта в нынешней жизни, даже немного осталось, не говоря уже о много? Человек, который разработал свою физическую выносливость, этики, ума и мудрости. Они не недалекие, но добрые, жизнь без границ. Такой человек делает то же тривиальный плохой поступок, но опыта в нынешней жизни, даже немного осталось, не говоря уже о много.

Предположим, человек был бросить кусок соли в небольшой миске с водой. Как вы думаете, нищих? Это маленькая чаша вода стала соленой и непригодной для питья?” “Да, сэр. Почему? Потому что есть только немного воды в чашу”. “Предположим, человек был бросить кусок соль на реку Ганг. Как вы думаете, нищих? Бы река Ганг стала соленой и непригодной для питья?” “Нет, сэр. Почему? Потому что река Ганга-это огромная масса воды.

и т. д. (еще один пример)

Я думаю, что первый пункт говорит, что если каждое тривиальное дело будет Земля всем или никому на хрен тогда это не было бы возможным для святой жизни в результате просветления, освобождения.

Вы наверное хотели сказать это не ответ на вопрос, который спрашивает о том, когда "Мистер А и Мистер Б практически идентичны". Я не уверен, что вопрос, хоть и ответил в suttas,. Я думаю, что ("в реале") люди, как правило, не должны быть "одинаковые", что "Х" - это не только умышленное действие, и что буддизм-это предназначается, чтобы быть практичным (доктрина освобождения), не теоретические (гипотетические или упрощенное учение о карме) - и, что важно, практическая часть доктрины заключается в том, что состояние человека на уме, и как они живут, делает большое различие.

+816
netrox 10 нояб. 2018 г., 6:36:07

Копирует книгу Дхаммы в печатном виде и преобразовать его в PDF для чтения в Kindle нарушение второй заповеди? Я планирую только читать его самому, а не отдавать его никому.

Я тоже думал, что материал Дхамма должна быть бесплатной. Почему люди, среди них известные монахи и монахини зарядки на материальные Дхаммы?

+813
Ernanni CF 21 июн. 2015 г., 11:24:57

Почему прошлое Будды жизни относится к временам царей

1) потому что, когда Будда учил, зрители жили во времена королей. Это бессмысленно, чтобы говорить с аудиторией правили короли, что есть правительства, регулируются универсальный президента голосованием избирается публичных голосов - как они могли это понять? Кроме того, это больно, чтобы добавить лишней нагрузки на аудитории, представляющий собой новую концепцию в то время как Дхарма, таких как Анатта и пустоты уже был вне общей. Будда не имел ничего общего с его собственным Анатта, все его деяния, потому что учить других, так было, когда говорил о своих прошлых жизнях.

2) Когда Будде был задан Bhikkus, чтобы сказать им, как "небо и Земля" образовалась и что было в начале времени - космология, Будда explaint эти Bhikkus мог понять: иностранцы, лица формы, как квадрат, круг, трапеция (Jambudvīpa, землян) и полумесяц из 4 углов "небо и Земля" - Вселенная; галактики в спирали и замысловатые формы - миры, такие как гироскоп, как плиты или наклонной. И когда говоришь им были многочисленные бактерии в воде, он может только назвать его "черви". Мы не должны использовать концепцию современного обтекает прошлом. Сутры были записи то, что Будда учил 3000 лет назад, таким образом использовать терминологию понятную для людей, живущих в те времена.

3) Теперь Будда уже просветленным, поэтому он не вернется в сансару, в этот раз он уже освобождается от нее. Если бы Будда вернулся он делает это для обучения, а не для себя, поэтому это не должно было назвать его прошлую жизнь.

4) хотя во многих случаях во многих сутрах упоминается Будда говорил о своих прошлых жизнях, это не полный отчет о своих прошлых жизнях. Ибо нет ни начала, ни конца прошлые жизни мы, Будда до достижения Будды, жил, не упомянул, не значит, что не существовали. Указанные прошлых жизнях были особенно связаны с определенными учениями.

И последний

Теперь сансары есть новые вещи, не повторяется... технологий?

Неа. Даже в Библии есть проблеск истины:

"Так что нет ничего нового под солнцем" ~Книга Екклесиаста 1:9

+808
Lee Jones 2 окт. 2010 г., 17:06:14

Изначальные Веды сами мало, что буддист будет считать "мудростью", я думаю, состоят в основном из боевых гимнов, жертвенных процедуры и церемонии. Они часто упоминаются в Палийские тексты, например:

13.‘Ну тогда, Vaseṭṭha, что о ранних мудрецов те брахманы учили в трех Ведах, создатели мантры, толкователями мантры, чьи древние стихи поются, произносятся и собранные брахманов сегодня и пели и говорили о таких, как Atthaka, Vāmaka, Vāmadeva, Vessāmitta, Yamataggi, Ангираса, Бхарадваджа, Vāsettha, Кассапа, Bhagu они когда - нибудь говорили: “Мы знаем и видим, когда, как и где Брахма появляется”?’ - Нет, Почтенный Готама’.

14.‘Так, Vāseṭṭha, не один из этих брахманов узнали в трех Ведах видел Брахму лицом к лицу, и не имеет одним из своих учителей, или учителя учителя, ни даже предков семи поколений назад одного из своих учителей. Не может любой из ранних мудрецов сказал: “Мы знаем и видим, когда, как и где Брахма появляется”. Так что эти брахманы знали Три Веды говорят: “Мы учим этот путь к единению с Брахмой, что мы не знаем или видим, это единственный прямой путь...ведущий к единению с Брахмой.” Как вы думаете, Vāseṭṭha? В таком случае, не то, что эти брахманы заявляют, окажется необоснованным?’ - Да, действительно, почтенный Готама’.

--ДУ 13 (Уолш, транс)

Поскольку остальные ведической литературе, включая Упанишады, вырос во времена самого Будды, не упомянутым в качестве такового, но вышеприведенная цитата На самом деле более применима к традиции Упанишад, чем изначальные Веды.

Тексты также сделать различные упоминания о пяти Ведах, например:

три Веды с их словарей, литургии, фонологии, этимологии и, и истории как пятая.

-- МН 95 (Бодхи, транс)

Хотя я не уверен, что это не имеет ничего общего с Упанишад.

Короткий ответ, да, Будда упоминается в Ведах часто, но слово "Упанишада" был, наверное, еще не в общем пользовании в течение своей жизни. Похоже на имя одного из брахманов (в Jaiminiya Упанишада Брахмана), сочинял перед Буддой, но, вероятно, не используется для обозначения целого жанра литературы намного позже.

Как к тому, что он думал о них, вот отрывок из Джатак, что иллюстрирует его мысли пока еще Бодхисаттой (и стихи тоже):

"Эти исследования веде мудрый человек мается,
Приманка, которая привлекает жертв, которых он балует;

Мираж образован, чтобы поймать неосторожных глаз,
Но какой благоразумный проходит безопасно.

В Ведах нет никаких скрытых силах, чтобы спасти
Предатель или трус или подлец;

Огонь, хотя, как правило, в течение длительного прошлых лет,
Листья его база мастер без надежды на последнее.

Хотя все земли деревья в одну большую кучу были свалены
Чтобы удовлетворить ненасытный огонь ребенка,

Еще бы его жаждут больше, ненасытный до сих пор,—
Как мог Нитья надеюсь, что МО заполнить?

Молока не меняется,—так, где молоко было
Сливочного масла и творога в натуральном, конечно, не видно;

И та же жажда перемен пронизывает огонь,
Перемешивают в жизни он монтирует все выше и выше.

Огонь очередями не далее в лес, что с сухой или новый,
Огонь нуждается в усилия, прежде чем она бросается в глаза;

Если сухая, свежая древесина сама по себе может гореть,
Спонтанное бы каждый лесной пожар, в свою очередь.

Если он выиграет заслуга, кто кормить пламени
Груды дерева и соломы, заслуга такой же

Когда повара разжигать костры или кузнецы в своей торговле
Или те, кто сжигают трупы умерших.

Но тем не менее, рьяно молится
Или кучи круглых топлива, чтобы кормить огонь,

Получает какие-то заслуги его mummeries,—
Огонь для всех ее гребне дыма вскоре умирает.

Огонь в честь того, что вы думаете,
Бы таким образом жить мусора и вонь,

Питаясь падалью с фолом восторг,
Где люди в ужасе спешили из виду?

Некоторые поклоняются как Богу хохлатый пламя,
Варварам дать воды, что высокое имя;

Но оба одинаково кочевали с их дороги:
Ни один не достоин называться Богом.

Поклоняться огню, общую лямку всех,
Бессмысленный и слепой и глухой к каждому вызову,

А потом себя, чтобы жить жизнью греха,—
Как можно мечтать, что этот рай может выиграть?

Эти брахманы всех средств к существованию требует,
И так они говорят нам, Брахма поклоняется огню;

Зачем несотворенного, кто все, что запланировали
Сам поклоняются творению его рук?

Доктрины и правила свои, нелепо и напрасно,
Наши производители представить богатство и власть получить;

"Отшельники, он сделал для изучения, команда
Он [возможно только]; Vessas землю пахать;

Suddas его слуги сделали подчиняться остальные;
Таким образом, из первого вышел его высокой воле".

Мы видим, что эти правила исполняются на наших глазах
Никто, кроме брахманов приносить жертвы,

Никто, кроме Khattiya упражнения свей,
Плуг Vessas, в Suddas должны повиноваться.

Эти алчные обманщики пропагандируют обман,
И дураки верят выдумкам они повторяют;

Имеющий глаза может увидеть тошнотворное зрелище;
Почему не Брахма установить его существа, верно?

Если его мощность без ограничений может сдерживать,
Почему его руки так редко выкладываю, чтобы благословить?

Почему его существа все обречены на боль?
Почему он не всем дает счастье?

Почему обман, ложь и невежество преобладают?
Почему торжествует Кривда,—правды и справедливости не удастся?

Я считаю несправедливой свой Брахма одно го числа,
Кто создал мир, в котором неправильно укрытие.

Эти люди считаются чисто, кто убивает только
Лягушки, черви, пчелы, змеи или насекомые, как они,—

Эти ваши дикие обычаи, которые я ненавижу,—
Например, полчища Kamboja может подражать.

Если тот, кто убивает считается невиновным
И если жертва безопасный для небес,

Пусть брахманы брамины убивать—так все было хорошо
И те, кто слушают слова, которые они говорят.

Мы не видим крупного рогатого скота с просьбой быть убит
Что они новую, лучшую жизнь может получить,—

А они не желают идти на смерть
И напрасно борется за выход их последнего вздоха.

Фата пост, потерпевшего и удар
Брахманы пусть их поток отборной риторики;

"Пост будет как корова изобилия быть
Обеспечение всем сердцем твоим желаниям к тебе";

Но если, таким образом, лес вокруг жертвы распространение
Были как полные сокровищ, как они сказали,

Как полные серебра, золота и драгоценных камней для нас,
С неизвестными прелести небес, излишки,

Они бы предложили для себя
И сохранили богатое возвращение, как свои собственные.

Эти жестокие читы, так же невежественны, как мерзко,
Плести их долго мошенников просто обмануть,

"Предлагаем богатство твое, стричь ногти и бороду и волосы,
И ты будешь иметь теплые молитвы твоей груди".

Функциональные, простые вволю,
Приходит со своим кошельком, они соберутся вокруг него быстро,

Как вороны вокруг совы, склоняя ко злу,
И оставить его банкротом и голые наконец,

Твердые монеты, которые он erewhile обладал,
Обмен на обещания, которые никто не может проверить.

Как схватывать незнакомые люди присылали те, кто царствовать
Заработок культиваторов завладения,

Эти грабят, куда бы они рыщут злые глаза,—
Никакой закон не осуждает их, пока они должны умереть.

Священники стрелять из Butea должны держать
Как часть обряда святое от дней старых;

Индры правая рука это называется; но если бы это было так,
Бы Индра победу над своим врагом демона?

Собственного Индры рука может дать ему лучшую помощь,
’Тва не зря Шам, который сделали хозяева ада боится.

"Каждый горным хребтом, который сейчас некоторые королевства гв
Был один раз вляпались в древний алтарь-дворы,

И благочестивых богомольцев с руки пациента
Свалили Кургана в команды некоторые большие господа".

Поэтому брамины говорят,—тьфу на пустое хвастовство,
Горы колыхался в воздухе в иных затрат;

И кирпич Курган, поиск, как вы, возможно, содержит
Нет вен железо из-за болей в шахтерском плитки.

Святой провидец хорошо известна в древние времена,
На берегу моря был молиться, легенда гласит;

Был он утонул и так как эта участь постигла
Волны океана были непригодна для питья.

Реки утопили их мудрецы по желанию
Сотни и сохранили свои воды до сих пор;

Их потоки на вкус и не хуже,
Зачем только море навлечь на себя проклятие?

И соль-потоки, которые бегут на землю
Весна от проклятия, но и собственную руку диггера.

Сначала не было ни одной женщины и ни одного мужчины;
Это ум первым вывел человечество к свету,—и тогда,

Хотя все они стали равны в гонке,
Их различные неудачи, сделанные им в ближайшее время изменить место;

Это было не отсутствие заслуг в прошлом,
Но присутствуют ошибки, которые сделали их первыми или последними.

Умный низшей касты лад будет использовать его остроумие,
И читать гимны, ни найти его головной убор сплит;

Брахманы сделали Веды своей стоимости
Когда другие получили знания, которые они потеряли.

Таким образом, предложения составлены и разучены
В метрических формах, не легко забыли,—

В безвестности, но искушает глупый ум,
Они заглатывают все, что им говорят с порывом слепой.

Брамины не похожи на жестоких хищников,
Тигры, львы в лесу они;

Они на коров и быков, рядом Акин
Разные снаружи они как тупые внутри.

Если победоносный король перестанет воевать
И жить в мире со своими друзьями и следовать прямо,

Побеждая страсти, которые пазухой Ренд
Чему радуются жизни и все его подданные!

Брамина Веды, политика Khattiya,в
Оба произвольное и обманчивое быть,

Они слепо нащупывать свой путь вдоль дороги
Некоторые огромные наводнения захлестнули.

В Веда жреца, политика Khattiya,в
Один тайный смысл мы так и видим;

В конце концов, потери, обрести и славу, и позор
Сенсорный четыре касты так, чтобы все то же самое.

Как собственников жилья, чтобы получить средства к существованию
Посчитать все занятия законное и хорошее,

Так брахманы сейчас в наши дни дегенерат
Получит средства к существованию любым способом.

Домохозяин возглавляет любовь обрести,
Он слепо следует, тащили в поезд удовольствия,

Стараюсь все сделки, лживые и дурак,
Падший увы! как далеко от правил мудрости".

-- Джат 543 (Коуэлл, транс)

В качестве Будды, он, кажется, стал немного более дипломатичным, но все равно мало хорошего сказать о поклонение огню, Брахма, Веды в целом.

+802
Vasilii Muravev 4 нояб. 2019 г., 13:28:00

Эту версию я имею в виду:

Таким образом, вы думаете об этом мимолетном мире: звезда на рассвете, пузырь в потоке; вспышка молнии в летнем облаке, мерцающий лампа, Фантом, мечта.

+787
user10866 24 июн. 2018 г., 4:20:35

Палийский буддизм предлагает следующие указания для постижения пустоты (suññatā):

И то, что пустота ума-релиз? Существует случай, когда монах, уйдя в пустыню, к корню дерева, или в пустое жилище, считает, что это пустое " я " или что относится к "я".

43 млн


И что пустое само или что-либо относящееся к собственной личности?

Глаза пустые само или что-либо относящееся к собственной личности. Формы... сознание глаза... контакт глаз-это пустая самостоятельно или что относится к собственной личности.

Ухо пуст...

Нос пустой...

Язык-это пустое...

Тело пусто...

Интеллект-это пустое само или что-либо относящееся к собственной личности. Объекты ума... ум-сознания... интеллект-контакт пустой

ЗП 35.85


Там это (психического) жилище обнаружен Татхагатой, где, не внимания на какие-либо темы, он входит и остается во внутренней пустота...если...жилье с помощью этого жилища...без корысти или грусти...будет завладеть...в этом смысле его можно предупредить есть...отслеживание возникающих & кончиной (таким образом): 'такова форма, такое его происхождение, его исчезновение. Такое чувство... такое это восприятие... измышления... сознание, такой его происхождение, его исчезновение.' Как он остается отслеживать возникающие & кончиной в отношении этих пяти совокупностей, любая самомнение, что " я " в отношении этих пяти совокупностей является заброшенный...

МН 122


Монах, не отвлекаюсь на восприятие деревни, не отвлекаюсь на восприятие человека — учится в единстве на основе восприятие пустыне...не отвлекаюсь на восприятие глушь — участвует в простоте, основанные на восприятии земля...не отвлекаюсь на восприятие Земли — непоседам одноразовость, основанные на восприятии измерение бесконечности пространства...не отвлекаюсь на восприятие размера безграничность пространства — присутствует в единстве на основе восприятие в сфере безграничного сознания...не участвует в восприятии измерение бесконечности сознание — присутствует на одноразовость, основанные на восприятии измерение небытия...не отвлекаюсь на восприятие измерение небытия — непоседам единство на основе тема-меньше концентрация сознания...он различает, что все производство & ментально смастерил это непостоянны и зависят от прекращения'. Он различает, что независимо от нарушений, которые могли бы существовать на основе сточных вод чувственности... в стоке... в стоке невежества, нет. И есть только эта капелька возмущения: что соединено с шести чувственных сфер, зависит от этого тела при жизни, как его состояние'. Он распознает, что этот режим восприятия пустые стоки чувственности, пустые стоки (само) становления, пустые стоки невежества....его вступление в пустоте, соответствует действительности, является неизвращенная в смысл, чисто — улучшенный и непревзойденным.

121 млн

Suññatā означает более или менее , не/несамостоятельным. Таким образом, инструкция является Анатта-Lakkhana Сутта может также следовать.

В резюме, чтобы понять пустоту, как описано в МН 121 (выше), на ум в первую очередь быть пустой или прозрачный. Затем очистить разум может наблюдать все, что он считает пустое/вакантной/лишено всякой собственной.

Например, если ум наблюдает камень, облако или дерево, это ясно вижу, Нет " я " / " эго " в камень, облако или дерево. Когда ум ясен, пустые мысли и суждения, он может увидеть, дыхания и тела такие же, как камень, облако или дерево, а именно, саму себя. Наблюдая, как этот, дыхание будет спокойным и чувства восторга будут возникать, которые наблюдаются как камень, облако или дерево, а пустых к себе. Когда восхищение успокаивает, ум станет еще яснее и все психические явления наблюдаются те же, как камень, облако или дерево, как пустые личности. Это как понимать пустоту.

Для получения не-я & пустота, ум должен делать випассану.

Через випассану, внимательно наблюдая с концентрированным умом, мы видим истину всех вещей. Мы понимаем, что все невечные. Все, что мы переживаем сейчас, - это непостоянно. Даже те вещи, которых мы не знаем непостоянны, то есть, постоянно меняясь и трансформируясь. Единственным исключением является ниббана, единственная вещь, которая не меняется. Таким образом, мы знаем aniccam (непостоянство) все. Кроме того, факт непостоянства гнетет и заставляет нас испытывать дуккха (неудовлетворительность)... это состояние дуккха не может быть, переживаемые кем-либо; нет эго или душа, что может стоять до этого. Это анатта. И так мы понимаем aniccam-dukkham-анатта. Вместе мы называем их sunnata, пустотность собственной. Тогда знайте, татата, таковости или "просто так". Это первый шаг четвертой тетрада. Это называется "aniccam-nupassi". Только одно это слово включает в себя реализация aniccam-dukkham-анатта-sunnata-татата!

+781
vArDo 23 авг. 2013 г., 2:38:59

Есть хороший онлайн-гид ли Brasington называется "войти в Jhanas". Она учит, как ввести первый-Джана. Brasington ли учился в Айя Кхема и Джек Kornfield. Посмотрите на это руководство и прочитать его полностью. Я думаю, что он ответит удовлетворительно на ваши вопросы.

Ли Brasington также написал книгу под названием "правильное сосредоточение: практическое руководство по Jhanas".

Еще одна книга на эту тему "практиковать Jhanas: традиционная концентрация медитация в изложении маститых па Аук Sayadaw" Стивен Снайдер и Тина Расмуссен.

+723
Yellowgimp 16 апр. 2012 г., 11:49:25

Есть много преимуществ, чтобы оставаться в пределах или вблизи города, как доступ к местам общего пользования, туалеты, сауна, здравоохранение, жилье, еда и все такое.

Я думаю, что иначе в уединении в лесу или частное место для прогулок и медитации сидя, - это важная часть.

+680
George Duckett 30 нояб. 2010 г., 9:31:12

Я бы порекомендовал "введение в буддизм" Чарльз С. Prebish и Дамьен Кеоун. @Журнал 2005 буддийской этике онлайн книги

+548
chanlng 26 апр. 2019 г., 18:51:08

Действие Ньютона - закон реакции лишь на теле? Разве это не верно для нашего ума?

В связи с Камма физической Вселенной имеет тенденцию, чтобы сбалансировать itselt к нулю-государство. Различные законы сохранения могут быть примером этого. Возьмем для примера закон сохранения момента импульса. Если изменить один из векторов остальных векторов будет "реагировать" и меняться в соответствии с целью поддержания нулевого состояния.

Самый распространенный пример используется лед фигурному катанию, делать пируэт. Здесь фигуриста начинается с распростер руки и, тем самым, имея большой момент инерции. Тогда конькобежец тянет руки ближе к телу и тем самым снижая момент инерции. В целях сохранения момента импульса еще что-то должно измениться, и что это компонент углового вращения.

Таким же образом, когда мы совершаем действия тела, речи или ума будет реакция. Как при тревожной вселенной он будет раскачиваться, а потом снова баланс.

Когда это сказал, Я не думаю, что ваш вопрос на самом деле о буддизме и он может лучше задать вопрос по физике ЮВ , поскольку вы, вероятно, получите лучший ответ там.

При ответе на ваш вопрос я попытался сделать реакции-механизм наших действий немного понятнее, проведем сравнение между физической Вселенной и Камма (я не знаю, если такое сравнение допустимо и это только ради понимания механизма). В буддизме мы называем это причина и следствие, как и было ранее сказано в этой теме.

Ланка

+502
Jun Tan 5 февр. 2013 г., 7:16:10

Короткий путь заключается в разработке, по крайней мере, достаточное количество концентрации, что предотвращает слишком много орфографических ошибок, задавая вопрос.

Самый короткий путь для просмотра всех внешних объектов чувственного восприятия, как "элементы" ("дхату"). Другими словами, на вид нет никаких "существ" извне. СН 5.10 говорит Мара в ложном представлении о "существах" ("Сатта").

Баддхэдэса Аджан ответил на этот вопрос непосредственно на "элементы" ("дхату") или ("агрегаты") "Кая" достаточно умен, чтобы быть "студентов":

13) Сейчас я собираюсь поговорить о пути. Предположим, что вы спросили,

“Путь практика является ходьба обычным путем и которые самый короткий и быстрый путь?”

Будда учил короткую стрижку, а также. Он сказал, что когда мы не возьмитесь за шесть органов чувств (āyatanas) и вещи, связанные с их собственной сущности, тогда Благородный Восьмеричный Путь одновременно возникают по своей собственной воле во всех его восьми аспектах. Это самый важный и основополагающий принцип Дхармы.

Дхамма Будды Для Студентов

Puthujjana одержим идеями спасения "живых существ" идут по длинному пути под названием "Махаяна".

+499
ramesh kumar jena 27 мая 2012 г., 20:36:59

Ниже он говорит, что "тяга" - это привычка к материализации вещей, в результате чего в понятии, что мы постоянно требуется все больше вещей, чтобы жить счастливо.

Как могло жажды (танхи) быть привычка овеществления (papanca)? Как это связать?

От Пия Тан комментарий Четана Сутта (СН 12.38-40):

Что интересно здесь-это Маха Кунды заявление ( МН 144) этого перерождения и страдания коренятся в "эмоциональная зависимость" (nissita), которые Маджджхима комментарий объясняет, как возникающие на счет жажды и вид (Ма 5:83). "Тяга" - это привычка материализации людей, вещи и идеи, в результате чего в понятии, что мы нужно "больше и больше" жить счастливо; "вид" - это заблуждение, что поддерживает и перемещает тягу, и его надо наоборот, ненавидеть.

+441
horatio 1 нояб. 2016 г., 10:28:38

Если бы ты послушал nirapekshathwayemaga сезон 8 - (есть 30 видео-клипов), которые вы получите, чтобы узнать Дхамму со всеми соответствующими Сутта ссылки. Эти 30 проповедей настолько важны, что я собираюсь перевести страницу на английский в ближайшее время. Я буду запускать новый сайт "медитативное жизни", на благо всех в течение одного года.

+423
Ilshat 19 февр. 2018 г., 12:05:54

Может быть, прочитав Алмазную сутру: Будда также сказал, что многие буддийские идеи о Ошо может изменить.

+418
Cubedj 16 мар. 2018 г., 9:31:40

Я живу в стране, где большинство людей либо атеист или христианин. По оценкам, от 0,4 до 1% всех людей здесь называть себя буддистом.

Это был мой опыт, что не существует единого согласованного определения понятия о том, когда вы сможете называть себя буддистом. Некоторые люди говорят, что вы буддист, если вы относите себя к одним, другие говорят, что нужно как минимум несколько лет обучения у признанного буддийского учителя. Тем более, что большинство людей, которых я знаю (но конечно не все), что касается церемонии 'убежище' в тот момент, когда они стали истинным буддистом.

Лично мне нравится вид из Дзонгсар Джамьянг Кьенце Ринпоче , который написал книгу на эту тему под названием "Почему вы не буддист":

Это, согласны ли вы с четырех основных открытий Будды под деревом Бодхи, и если вы это сделаете, вы сможете называть себя буддистом (источник).

Отказ от ответственности: этот ответ во многом опирается на мой собственный ответ на подобный вопрос

+335
Heiton007 28 дек. 2017 г., 16:51:49

Основная буддийская медитация-это не трудно узнать, хотя это может занять всю жизнь, чтобы получить это право. Вы можете начать сегодня с только несколько вещей. У вас уже есть доброхотного ума. Со временем медитация поможет вам сохранить ясный ум и спокойный взгляд на жизнь

1.Взять подушку или мягкий валик, чтобы сидеть на.
2.Найти достаточно тихом помещении или открытом пространстве.
3.Сядьте на коврик или подушку.
4.Положите руки одна на другой на коленях, ладонями вверх, или положите руки ладонями вверх на колени большим пальцем касаясь второй палец.
5.Закройте глаза и начните считать свои вдохи.
6.Когда мысли приходят в ваш ум, старайтесь не следовать им.
7.Для новичка, попробовать медитировать в течение всего нескольких минут-10 минут-хорошее начало.
8.Если вы решите продолжить медитацию, вы, возможно, пожелают инвестировать в подушки для медитации, четки (мала), благовония и, возможно, некоторые украшения, чтобы создать медитацию уголок в вашем доме.
9.если вы до сих пор не могу считать свои вдохи, вы можете слушать поток воды, который доступен в аудио формате на 10мин,15мин,20мин, в интернете .







Надеюсь, эта ссылка поможет вам наиболее.

http://www.wikihow.com/Practice-Buddhist-Meditation

+318
user819490 7 июн. 2015 г., 18:24:31

Не буддисты (с буддийскими я отношу к идеалу буддизма и буддистов монах) на самом деле не предпринимают достаточных мер для предотвращения вреда в этом мире?

Так, буддисты не имеют привязанности к вещам и стремиться к уменьшению страданий в мире. Учитывая фокус и дисциплина посвящена буддийской имеет, они могут использовать это, чтобы стать, например, успешным бизнесменом и использовать эти деньги/власть, чтобы помочь людям. Но многие этого не делают, они кажутся очень пассивны от того, что я читал до сих пор.

В некотором смысле-буддист не пытается накопить деньги/власть и использовать его, чтобы помочь людям и изменить мир, лицемерит?

+311
Jadi Short 10 апр. 2018 г., 3:38:46

Аналогично, мудрый рассмотрение психического освобождения любящей доброты (Метты- cetovimutti) противодействует недоброжелательности; мудрый рассмотрение элементов усилий (ārambhadhātu), напряжения (nikkamadhātu), и стремление (parakkamadhātu) противодействует лени и апатии; мудрый рассмотрения спокойствия (cetaso vūpasama) противодействует неугомонности и беспокойства; и мудрый рассмотрение благие и неблагие состояния (kusalākusaladhammā) противодействует сомнения.6

Так позволяет, говорят, что я злой воле мысли. Я просто заменить эти мысли с вместо любящей доброты?

Или если я испытываю лени и апатии, я просто заменить и оставить эти мысли при нагрузке и стремление?

Вот как применить этот отрывок в реальном мире, отказавшись от этих мыслей и обратил внимание на их антидотов?

+310
nLinked 12 июл. 2014 г., 6:15:45

Если глубоко, желающих жить compassioned жизнь, чтобы жить на высшем правильный образ жизни, принимать только то, что дано в миску и следуйте архаты. Задать можно идти вперед, так как не легко управлять такими другими способами.

"Преа Каруна" (Господь милосердия) - это не причина обычная форма обращения к тем, кто вышел.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или других сделок с низкими и просто обмен на мир.]

+215
jpurnell 14 окт. 2017 г., 18:25:06

Это не значит, что я предлагаю вам на самом деле отрицает перерождение (что бы пренебрежительно Дхарму Будды), но вы не должны признать это ни. И при этом, не останавливаясь на понятии самого перерождения, вы могли бы найти место, чтобы сделать шаг назад и посмотреть на свой собственный ум, чтобы понять, "почему я реагирую таким образом? Как я отношусь к перерождению в этот путь? Почему это заставляет меня чувствовать себя таким образом? почему я вижу мой не принимает перерождение проблема? Почему принимая возрождения проблема для меня?"

Вы можете даже попробовать определить, почему правда для вас важно, зачем сомневаться заставляет вас чувствовать себя неспокойно, и так далее. Описание сомнений и его функции, которые мы находим в абхидхарме является для нас, чтобы знать, что.

Карма подталкивает нас, чтобы посмотреть, куда мы смотрим, и обращать внимание на это, а не то. Итак, зная это, вы можете приблизиться к понятию кармы в этот медитативный (йоговский) способом. Проверьте, что вы смотрите, когда вы откроете глаза... проверить, как вы смотрите на вещи, в каком мире вы видите, и что вы видите, когда вы смотрите на мир.

Я бы вам посоветовал принять, что практическая стенд. Спросите себя: "Где мой не любит, придет по вкусу, склонности ? откуда мои приятные и неприятные чувства появились? как получилось, что я склонен искать в этом направлении и таким образом? как же мне обратить на это внимание и что во время не обращая внимания на другие вещи?"

Сделать ваш dislkies, вашему вкусу и так далее, возникают без причины? Если они проявляются в зависимости от причин и условий, каковы тезисы причины и условия? Действительно, карма учил нас обращать внимание на курс наш разум принимает... рек, в которых она протекает (а река, по которой мы сами рыли)... и, чтобы помочь нам установить позитивный, полезный курс для нее, чтобы взять. Если Дхарма-это не противоядие, это не Дхарма.

+189
Zizou kurosaki 24 янв. 2010 г., 5:31:26

Это просто признак того, что ваш ум начинает проникать концентрации доступа. Это действительно довольно распространено. Люди также сообщают, ощущения, как их головы припухлость, скручивания тела, лица исчезают, руки надувая и т. д. и т. д., и т. д. Как эти чувства проявляются так же уникален, как человек, испытывающий их. Они вроде как свой личный бренд самадхи запись. Ощущения сами по себе тоже не особо важно, вам не нужно платить никакого внимания. В конце концов, как ваша концентрация углубляется и к вам перебраться ближе к работе, ваша медитация начнется на характер больше напоминает те, что описаны в сутрах.

+26
trinyolis 26 нояб. 2010 г., 10:10:59

Просветление не будучи не думая, и не чувствуя.

Насколько мне известно и насколько мои исследования в этом.

В некоторых школах дзен медитации учил, что но они вымерли.

+11
user444214 24 дек. 2016 г., 0:01:40

Показать вопросы с тегом